赞美祢…… 因祂从列国中拣选了我们，并赐给我们他的妥拉。赞美祢…… 妥拉的赐予者。

我们在会堂里常常听到这个祝福，因为每当在会堂里诵读妥拉，人们被叫到妥拉面前时，获此殊荣的人都要做这个祝福。

以上祝福是我们在晨祷中所做的第二个妥拉祝福。第一个祝福上面讨论过，指的是口传法（תורה שבעל פה），但现在谈的祝福指的是成文法（תורה שבכתב）。这就是阅读妥拉之前在犹太会堂诵念这个祝福的原因。

人们认为这个祝福的作者是大约1600年前巴比伦的晚期先哲拉比哈姆努纳（Rav Hamnuna）。他说，孩子一会说话，他的父亲就必须教导他，“摩西将妥拉传给我们，作为雅各会众的产业1 。”他认为给幼童提供学校是犹太社区的责任，而未能这样做则是耶路撒冷被毁的原因2 。

我们稍微考虑一下其意义便知道这个祝福多么重要。在这个祝福中，我们感谢神从地上列族中拣选了我们，赐给我们祂最宝贵的东西——妥拉。我们被神拣选在列国列族中传播神的知识，而这项伟大而神圣的任务确实是我们的荣幸。我们完全可以为此感到自豪，但这绝不能是空洞的骄傲或虚荣。我们若虔诚遵行妥拉，遵守其神圣的律法和教导，那我们确实可以为有幸被选为妥拉的旗手而感到真正的自豪。

正如拉比犹大·哈列维（Rabbi Judah Halevi，12世纪）在其关于犹太信仰的名著《可萨人之书》（The Kuzari）中所说的，我们不能因为“被拣选领受妥拉”而自负。与其说，被拣选为“圣书之民”是对“最佳学生”的奖励，毋宁说世界所有民族中唯独我们自愿选择承担这项义务，成为“祭司的国度、圣洁的子民”3 。其他民族拒绝了，并且仍然拒绝接受613条诫命包含的义务，而我们毫无保留地接受了妥拉。古往今来，我们都敬虔无私地坚守妥拉。不幸的是有许多犹太人没有像其他人一样虔诚地遵守妥拉，但毫无疑问犹太人作为整体一直全心全意地忠于妥拉，并将继续这样做下去，直到永远。

我们被拣选是为了以我们自己的生活方式做榜样。我们被拣选宣告独一神是世界唯一主宰，并通过恭敬遵守神的诫命向世人显示妥拉所揭示的神的旨意。

进一步揣摩祝福的字句，我们会注意到“祂的妥拉”和“妥拉的赐予者”这两个词。通过“祂的妥拉”这个表达，我们每天宣告 妥拉是神所赐的，每字每句都是神在西奈山赐下的。通过“妥拉的赐予者” 这个表达，我们强调了同样的思想，同时重申了我们对妥拉的委身，就好像我们今天从神口中亲自领受一样。这就是为什么我们不以“因祂赐给我们妥拉”，而是以“妥拉的赐予者”来结束祝福；“妥拉的赐予者”在希伯来语当中也是“祂正赐给我们妥拉”（נותן התורה —现在时）的意思。

先哲曾说，我们必须始终将妥拉视为新的。我们必须不断想象自己正站在西奈山前聆听神的话语，见证伟大而神圣的启示。