赞美祢，主啊，我们的神，宇宙君王，因他以其诫命使我们为圣并吩咐我们有关洗手的诫命。

这是我们早晨诵读的第一个赞美，正确洗手且手未干以前就要诵读。让我们总的思考一下赞美的意义。

一般而言，祝福或赞美主要有两种：吃喝前的祝福（Birchot Hanehenin）以及执行诫命（Mitzvot）前的祝福。吃喝之前的赞美表达对神的感谢，因神赐予我们美好的饮食。我们若吃喝前没有先祝福，就如同在宴会上享乐却没有感谢主人的善心。

至于我们在执行诫命前所做的祝福。譬如，佩戴䍁子或经匣，在住棚节棚子（Sukkah）中用餐，抖动棕树枝（Lulav）等诫命都是表达感恩，但含义不同。我们在这类祝福中加上了“因祂以其诫命使我们为圣并吩咐我们……”等字句。我们在此感谢神，因神给予我们服事祂并履行祂诫命的特权，藉此我们与神联合，经历神的圣洁与完全，正如前文解释“诫命”一词时所指出的1 。

执行任何诫命前所做的祝福的结构都相同。先是第二人称——“赞美祢”，然后以第三人称“祂”结尾。以第二人称开始表明我们在对神直接说话，感觉与神非常接近；但神是“宇宙君王”，是无限伟大威严的创造宇宙的王，祂以超乎我们理性的智慧与力量来管理宇宙，因而对我们仿佛是隐藏的。因此，神存在却不可见，显露却又隐藏。我们从周遭世界可以看见神力量与智慧的彰显，但我们无法了解神的本质。因此这一点在我们神圣语言希伯来语中用“祢”与“祂”来体现。当我们以“受祝福的”（ברוך，或理解为“受赞美的”）来形容神，意味着神是所有祝福的来源，正如我们用“智慧”“强大”或“美善”来描述神是因为神是智慧、力量与美善的源头。

同理，神是圣洁的，大大超越了这个物质世界。神虽然存在于世界却又与世界分离。祂给予我们诫命，以此让我们拥有祂的一些神圣品质，我们遵行神旨意时便与神联合，超越了身处的物质世界，把神圣的品质带入我们所做的一切及周围世界。这便是“祂以其诫命使我们为圣”的意义。

我们早晨醒来要立刻感谢永活的君王，因祂归还了我们的灵魂。我们提醒自己要顺从神的旨意，遵行祂的诫命。洗手代表我们对神顺服的第一步，使我们与神更亲近。

我们早晨必须遵行洗手的诫命有几个原因。我们准备好开始在新的一天服事神。古时祭司（Kohanim）在圣殿献祭前会按神的诫命洗濯手足，我们犹太人被称为“祭司的国度与圣洁的子民”2 ，洗手便提醒我们这一点。

另一个原因是，睡觉时圣洁的灵魂离开，不洁的灵便趁虚而入，有时使我们产生不洁的思想与梦境。因此，我们洗手除掉不洁的灵，使我们的身心恢复洁净。

早晨洗手的正确方法是右手拿起一壶水或一杯水，递到左手，把水倒在右手上，然后换手，把水倒在左手上，再倒在右手，再倒在左手，反复三次。

希伯来语中有一个简单的表达“清洗”的单词 רחץ，而祝福却用了 נטילת ידים（Netilat Yadayim）这个表达，因为 נטל 也表示“高举”或“提升”，这象征洗手是神圣的，我们高举我们的双手及手中所做的一切工作，将之献给主我们的神，我们的君王。