赞美祢…… 因祂以其诫命使我们成圣，并用妥拉的话语吩咐我们。

学习妥拉是最重要的神圣诫命之一，因为妥拉是我们生活真正指引；如同其他诫命，我们在学习妥拉之前做祝福。

学习妥拉的义务从早上开始。这就是为什么先哲将妥拉的祝福 作为我们晨祷中不可或缺的一部分。先哲在祝福之后还收录了三处妥拉：一处来自成文法1 （“愿神赐福给，保护你……”）2 ；两处来自口传法1（“这些诫命没有限制……”“这些诫命，人在今世得尝其善果，其主要果报在来世……”）3 。我们的晨祷还包括妥拉其他部分（例如示玛），因此我们每天早晨至少学习了我们神圣妥拉的一小部分。

我们要利用一切空闲学习妥拉，但我们早上做一次妥拉祝福就足够，在接下来的一整天阅读或学习妥拉时不必每次都做祝福。

早上我们对妥拉做的第一个祝福是：

赞美祢…… 因祂以其诫命使我们成圣，并用妥拉的话语吩咐我们4 。主啊，我们的神，求祢使祢妥拉的训诲在我们口中及在祢众百姓以色列家的口中成为甘甜；愿我们，我们的子孙，以及祢整个以色列家的子孙，都认识祢的名，并为了祢的妥拉本身而学习妥拉。主啊，赞美祢，因祂将妥拉指教祂的子民以色列。

这些祷告是一个祝福，因此不在第一段祷告结尾说“阿们”。

《布就之席》（Shulchan Aruch，1488-1575）的作者拉比约瑟·卡罗（Rabbi Joseph Caro）解释道，这个祝福针对口传法，即神在西奈山赐予摩西的所有成文法的相关传统和阐释，而这些内容包含在《塔木德》中。这个祝福提醒我们，如果没有口传法，我们 就无法真正学习并理解成文法，而妥拉的大部分研究都集中于《塔木德》。

现在，让我们仔细揣摩祝福的每一个字，以了解它的全部含义。我们祈求神使妥拉的话变得甘甜，也就是说我们应该心甘情愿地学习妥拉并从中得到乐趣。我们进一步祈求神不仅让我们自己学习妥拉，也使我们的子孙后代为了妥拉本身而学习妥拉。这些话适时提醒父母有责任确保自己的子孙接受符合妥拉的教育并传承妥拉。我们以赞美神来结束祝福，“因祂将妥拉指教祂的子民以色列。”在此，我们感谢神使我们有幸成为妥拉传承的旗手，这是神赐予我们的最伟大的礼物。