愿为祢旨意，我们的神、我们祖先的神，愿祢今日且每日保护我免受以下侵害：狂傲之人、恶人、恶友、恶邻舍、恶事、恶眼、毒舌、诽谤、假见证、人的仇恨、诽谤，非命而亡、无妄之灾、破坏性的仇敌、严厉的报应；顽敌，无论他是否为圣约之子；以及来世的惩罚。

《塔木德》中记载，这个祈祷起源于圣洁的拉比犹大祈祷结束时常说的话，形式略微缩短1 。这个祷告被放在我们晨祷的前半部分，以使其和前面极为相似的祷告两段连在一起。

这个祈祷不言自明。我们祈求神救我们免遭恶人所害，无论他们是犹太人（圣约之子）还是外邦人。我们祈求脱离恶友、恶邻。“恶友”不一定是“假”朋友，他们可能真的很友好，甚至是忠诚的朋友。然而无论这些伙伴或邻舍的本意有多好，如果他们真实的生活态度和价值观与我们的妥拉和神圣诫命不一致，他们的言行很可能会对我们或我们的子女产生不良影响。当然，我们也祈求脱离恶人，那些说闲话、出言毁谤、虚伪诡诈、充满嫉妒和仇恨的人。我们尽一切努力避免这种不幸的遭遇，但我们永远无法确保在路上不会碰到这种人，因此我们求神救我们脱离他们。

同时，我们祈求神保佑我们免受任何非人为的意外事故、疾病等。“恶眼”的一个含义是：他人的嫉妒。一个人向不幸的人炫耀自己的好运，很容易引起后者的嫉妒和反感。嫉妒的人很可能会抱怨：“上天啊，为什么他有这个那个，而我没有？他真的比我更配吗？”这实际上等于向天庭“投诉”。先哲说每个人每时每刻都受天庭审判2 。如果一个人的善行和恶行正好平衡，那么邻居的美言可能会使天平向对他有利的方向倾斜。相反，任何针对他的“投诉”都可能使天平向另一个方向倾斜。我们当中没有人可以自认为完全正义、无可指摘，以至于能够轻松面对上天的审判。这就是为什么我们祈求神救我们脱离“恶眼”时，我们也祈求神救我们脱离“恶舌”。然而，对神及其美善旨意有完全信心的人，无需害怕“恶眼”，因为神不会辜负任何仰赖祂保护的人。