在神圣慈悲的十三特质之后—— 根据阿力版本祈祷书和塞法迪版本祈祷书的说法接着诵读，诗篇25——“主啊！我心仰望祢”。此前有一个简短的忏悔：“恩慈的神，我们在祢面前犯了罪；怜悯我们，拯救我们。”

这首诗篇是晨祷中脸伏在右臂上诵读的，因为左臂上有经匣；在午祷，面伏在左臂上。因此，这被称为“低头垂面”（Nefillat Appayim），这是一种表达强烈和敬虔祈祷的姿势，就像我们在摩西和亚伦的例子中看到的那样1 。这样做也是为了纪念古时圣殿的 崇拜中敬拜者通常面伏于地。

著名的妥拉释经家拉比巴何雅（Rabbi Bachya）解释说，“低头垂面”有三种含义：1）表达对圣灵临在（“舍金纳”，Shechinah）的敬畏和尊崇；2）表示悔过自新；3）象征完全顺服神，达到完全舍己和自我牺牲的地步，仿佛一切感觉都停止了一样。借此，一个人因曾经悖逆神而摆上自己的生命。事实上，有些罪恶，例如亵渎主名（Chilul HaShem），除了死之外，别无宽恕。但神接受为行为而自我牺牲的想法，宽恕一切罪，包括那些只能以死来赎的罪过。

《光辉之书》和圣人阿力（Arizal）强调了专注的重要性，即“低头垂面”除了表示赎罪以外，也表达了愿意为神的圣名献上自己的灵魂。《光辉之书》说：

“在诵读了祷文（即十八重祝福）并认罪（Ashamnu）之后，一个人应视自己仿佛用爱将自己的生命献给了主人一样，向神诉说，‘主，我心仰望你’。神也会深情地认为祂真的将其灵魂从他身上夺走了。故应低头垂面，如死人伏地。因为有些罪恶只能以死来赎……现在这将被视为神已取走他欣然献上的灵魂，那一刻他的罪孽已蒙宽恕……”2

诗篇25是一首按字母顺序排列的诗篇，每节经文都以希伯来字母表的一个字母开头。在内容上接近神圣慈悲的十三特质。因为在这首诗篇中，大卫王，以色列的优美歌者，也呼求神无限的怜悯和慈爱（第6节）。他宣告神是“良善正直的”（第8节），“神的道路都是慈爱诚实的”（第10节）。

第2节表达对神的信心，大卫王热切祈求明白神的道路：“神啊，求祢将你的道指示我，将你的路教训我！求祢以你的真理引导我”（4-5）。但他知道，只有通过谦卑和敬畏神，以及遵守神的诫命，一个人才能获得神隐秘的知识：“谁敬畏神，神必指示他当选择的道路。他必安然居住；他的后裔必承受地土。神与敬畏他的人亲密；他必将自己的约指示他们。”（12-14）

在这首诗篇中，大卫王代表全以色列表达了一颗悔改和渴望的灵魂的真挚情感。祷告恰到好处的以“神啊，救赎以色列脱离他所有的苦难”结束。为此添加了另一节经文：“他将救赎以色列脱离他的一切罪孽。”3

根据阿什肯纳兹祈祷书的传统，“低头垂面”紧跟在十八重祝福之后，诵读的是诗篇6（从2节开始）而非诗篇25。诗篇之前有一个简短的“忏悔”：“恩慈的神，我得罪了祢；满有怜悯的神，请怜悯垂听我的恳求。”

在周一和周四，诗篇之后会诵读长版本“但祂有怜悯”（Vehu Rachum）的祈祷（下文会讨论），其他日子则诵读“我们不知如何行”（Va’anachnu Lo Neda）的祈祷。