十八重祝福之后，在平日我们会诵读数段被称为“塔赫农”的祷告。“塔赫农”（Tachnun）这个希伯来语单词来自词根“Chen”，意为“恩典”，因为它是一个特殊的祷告，求神宽恕我们的罪孽，即便我们不配。

根据阿力版本祈祷书的说法，每天的塔赫农包括“忏悔”祷告“我们有罪”（Ashamnu）。然而一些塞法迪社群仅在周一和周四作这种祷告，而在大多数阿什肯纳兹社群不在日常礼拜中作这种祈祷（仅在禁食日的悔罪祷告“Selichot”期间）。

妥拉要求一个人应该在神面前承认自己的罪过，寻求神的宽恕。一般而言，我们在十八重祝福中求宽恕，其中第六个祝福写道：“请原谅我们、我们的父，因为我们犯了罪；原谅我们，我们的王，因我们犯了罪”等。尽管如此，圣洁的阿力坚持每个平日晨祷和午祷中作塔赫农祷告时也同时作“我们有罪”的祷告。这是因为神圣的《光辉之书》1 非常强调每天诵读忏悔的重要性。《光辉之书》宣称当一个人在十八重祝福之后承认他的罪过，他的全人将完全仰赖神的怜悯，可以避免严厉的审判，让天上的敌人、控告者，即地上的引诱者（Yetzer Hara，又称撒旦等）沉默。这对个人和全世界都有益， 可以唤起神圣慈悲（Rachamim），同时消除严厉审判（Din）。

“我们有罪”的祈祷按字母顺序包含对内疚、罪恶、过犯等的22种表达。祷告使用第一人称复数（我们有罪）来强调我们在每一次过犯中所感受到的共同责任。因此，即使从未真正犯过“我们有罪”中提到的任何严重罪过的义人（Tzaddik）也可以真实地作这个祈祷。可以肯定，每个人都应对自己的不当行为负责，如果社区根本没有参与其不当行为，则此人所属的社区不应因其个别成员的罪行而受罚。另一方面，犹太民族整体也确实像一个身体，一荣俱荣，一损俱损。因此，任何一个犹太人犯罪都会牵连并伤害整个犹太民族；反之，任何一个犹太人行善也会使整个犹太民族受益。

诵读这个忏悔祷告的要点是对自己的错误行为表示由衷悔恨，并下定决心不再重蹈覆辙。仅仅列举可能的过犯，而不对过去真诚忏悔，对未来的改变没有决心，将是厚颜无耻的，因为神看透人心，知道我们一切的想法和感受。要记住，我们是直接在神面前承认这一点（而非像某些宗教那样通过中保），因为只有神能宽恕和消除我们的罪过，并给我们新的开始。

祷告“我们有罪”由一个简短的祷告做引言：

我们的神、我们祖先的神，愿我们的祈祷达到祢面前，不要转离我们的恳求，因为我们不会顽固不化地在祢面前宣称，主，我们的神、我们祖先的神，我们公义且无罪。诚然，我们和我们的祖先都犯了罪。
将我们的祖先包括在我们的悔罪当中是因为经上记着说，“他们将承认他们的罪和他们祖先的罪。”2 因为有时如果孩子继续犯罪， 孩子可能会因为父亲的罪而遭受额外的苦难。另一方面，父母对孩子的不当行为负有部分责任这一事实在某种程度上减轻了后者罪责。

“我们有罪”祷告之后是进一步的承认：

我们偏离了祢良善的诫命和规条，因而受亏损。诚然，在一切临到我们的事上，祢是公义的；因祢所行诚实，我们所行邪恶。

最后一节来自尼希米记3 。对此，先哲论到：“神对侍奉祂的天使说，‘来吧，我将向你们展示我子民的正义。因为尽管我在这个世界常给他们每一代人苦难，但他们并没有离弃我，仍然称自己为“邪恶的”，而我是正义的。’”4