塔赫农的主要祈祷之一是“但祂有怜悯”（Vehu Rachum），通常被称为长版本的“但祂有怜悯”。这个祷告仅周一和周四诵读。

“但祂有怜悯”的作者及其创作时间有多种说法。根据高昂（Geonim）文献中提到的一种观点，该祷文是摧毁圣殿的提图斯（Titus 或译提多）的父亲维斯帕先（Vespasian）时代撰写的。据说维斯帕先将一些犹太人安置在三艘船上，并将船舵从船上取下。船只就这样漫无目的地漂流。然而，靠着神的眷顾船只免于被悬崖峭壁和风暴击毁。每艘船最终都降落在法国的不同城市：里昂、阿里（Aries）和波尔多。起初，可怜的难民受到了当地总督的热情接待，并获得了土地和葡萄园谋生。然而，总督去世后继任者异常残暴，他夺走了难民拥有的一切，并威胁要驱逐他们。犹太人开始禁食，祈求神的拯救。就在此时，两兄弟约瑟和本雅明以及他们的表弟撒母耳，这三位生活敬虔且学识渊博的社区领袖，一人一段共同创作了“但祂有怜悯”。

根据另一个说法，“但祂有怜悯”由高昂拉比阿米泰（Rabbi Amittai）、拉比舍法提亚（Rabbi Shefatiah）和拉比约瑟菲亚（Rabbi Josephia）创作，也与威胁他们社区的严重危机有关。

仅在周一和周四的晨祷作“但祂有怜悯”祷告是因为在古代以色列，这些日子举行庭审（Beit Din）。人们认为在天上这两天也是审判日。因此，“但祂有怜悯”在这些日子里被称为特殊的施恩恳求，因为我们知道，按严格正义的标准，我们没有人在审判面前可以站立得住。

仅在周一和周四诵读“但祂有怜悯”的另一个原因是，这两日经常被许多犹太人视为禁食日。

明白其字句真正含义的人会立即看出“但祂有怜悯”是一段感人至深的祈祷，来自受苦的犹太人内心深处。祷告充满了自圣殿被毁以来犹太民族所遭受的悲痛的呼声。我们知道犹太人被逐出了圣地故土是因为没有尽力保守其圣洁；我们遭受如此多痛苦是因为我们对神、对妥拉和诫命不够忠心。因此，我们首先想到的是祈求宽恕和怜悯，然后倾诉心声，祈求神的护佑。这个主题在“但祂有怜悯”的长篇祈祷中一次次重复，因为事实上我们的悲惨故事没有结束。

“但祂有怜悯”共七段，包含一首赞美诗和一个总结部分。在其他诵读塔赫农的日子也会诵读后者。第一段和第二段主要由圣经经文组成（来自诗篇、耶利米书、但以理书、以赛亚书、约珥书等），这些经文表达了我们对罪的忏悔，并承认我们的苦难是由于我们偏离神造成的。第一段以但以理的一个动人祈祷结束，祈求神使祂的愤怒转离耶路撒冷，以祂的面光照废墟中的圣所，不是因为我们的义，而是为神的缘故1 。

第二段延续但以理的祈祷，几乎像是重复：

我的神啊，求祢侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为祢名下的城。我们在祢面前恳求，原不是因自己的义，乃因祢的丰盛的怜悯。2

祷告继续以这种方式引用以赛亚和约珥的话。第三段和第四段的内容及风格类似，但没有引用经文。在第五段我们借着神的众多美德呼求祂：祂是我们的父亲、君王、磐石、救赎主；祂永恒、大 能、慈爱、不轻易发怒且充满怜悯。我们祈求祂根据这些神圣品质来待我们，并救我们脱离敌人和各种苦难。

在第六段我们祈求神记念我们的列祖亚伯拉罕、以撒和雅各，并为了他们的缘故饶恕我们，“因为这是祢的道—— 在每一代人中赐予不配得的恩慈”。我们承诺审察我们的道路并回转向神，我们哭泣：“我们恳求祢，主啊，帮助我们；我们恳求祢，主啊，赐我们通达；我们恳求祢，主啊，在我们呼求的那日回应我们！”尽管世上列国都谈论我们说“他们的希望落空了”，但我们仍然紧紧抓住神并单单信靠祂。

在最后一段中，我们向神祈求，因祂乐意接纳那些真诚归向祂的人：“祢张开双手接纳有过和犯罪者的悔改……不要忘记我们”。我们再次祈求神看顾我们在流放之地所遭受的苦难。我们曾受过各种羞辱；我们总是对暴力、伤害和杀戮无能为力。“祢不出手要到几时，祢的荣耀在敌人手中要到几时？！”我们痛苦地呼喊道。尽管如此，我们仍然忠于神，并不断宣扬神的荣耀与独一。因此，我们向神呼求：求祢记念我们每天两次以爱宣告的见证：“听啊，以色列！主是我们的神，主是独一！”

然后是一首带有副歌的赞美诗，借着向神的祈祷，呼应了整个“但祂有怜悯”的祷告：

求祢在天上察看，看我们如何被列国藐视成为笑柄；我们成为待宰羔羊，或被杀害灭绝，或被折磨羞辱。然而，我们并没有忘记祢的名；我们恳求祢，不要忘记我们！

这首动人的赞美诗后面是三个美丽的诗节：“以色列的守护 者！一族的守护者！圣民的守护者！”我们祈求神的爱、怜悯和保护，因为以色列是世界上唯一相信神的独一和圣洁的民族，并且历代以来为圣化神之名献出生命。

塔赫农的结束部分，祈祷文“我们不知如何行”已经讨论过了。

安息日、赎罪日、犹太新年、光明节、普珥节和其他某些节期不说塔赫农。例如，在整个尼散月期间，补逾越节（Pesach Sheni，以珥月14），篝火节（Lag B’Omer），从西弯月（Sivan）从新月直到第十二日（含），圣殿被毁日（Tisha B’Av），埃波月（Av）十五号，犹太新年前夕（Erev Rosh Hashanah)，从赎罪日前夕（Erev Yom Kippur）到提斯利月（Tishrei）结束，细罢特月（Shevat）第十五日，小普珥节（Purim Kattan)（第一亚达月14-15）。在哀悼者家里或婚礼庆典上也不诵读塔赫农。

塔赫农之后，或者当十八重祝福之后的塔赫农被省略时，再次念“有福之人”（Ashrei），然后是诗篇20和“救赎主将来到锡安”（Uva L’Zion）的祈祷。我们已经讨论了“有福之人”的重要性，以及为什么每天说三次（晨祷两次，午祷一次）3 。随后我们诵读诗篇20。