“有福之人”（Ashrei，诗篇145）引出一系列编排在每日晨祷中的多首诗篇。这个编排源于拉比约瑟（Rabbi Jose）的建议：“愿我与那些每天完整诵读哈勒尔（Hallel，即诗篇145–150）的人同份。”1

先哲教导说：“凡每天三次诵读这诗篇（145）的人都于来世有份。”2

本诗篇是一首藏头诗，每句按希伯来字母表的顺序排列（字母Nun除外）。其中包含这样的词句“你张手，使有生气的都随愿饱足”3 ，表明神看顾一切生灵。因此，“有福之人”（诗篇145）的具体重要性在两种思想中得以体现：用全部希伯来字母，即人类一切可能的表达形式，赞美神；神看顾一切受造物。

诗篇145篇以“大卫的赞美”开头，十分合宜。这首诗以“有福之人”（居于你殿中的人是有福的，他们要永远称赞祢）4 做引子，对此先哲给出了理由。午祷以诗篇145开始，在此之前以“有福之人”经节做恰如其分的导引。因此即便在晨祷中，这节导引经文也放置在诗篇145之前，虽然这首诗篇位于在晨祷礼拜的中间。

诗篇145被另外两段经文框住也有充分理由，即开头添加了诗篇144的最后一节。“遇见这光景的百姓，便为有福。有主为他们的神，这百姓便为有福。”添加在后面的经文是“我们要赞美主， 从今时直到永远，要赞美主”5 。因为这两句话正确阐明了 诗篇145篇的主旨。

就对神的看顾和怜悯的观念而言，犹太人的看法与其他民族有本质不同。拉比阿奇瓦（Rabbi Akiva）对犹太百姓说：“不要像其他民族那样在亨通时敬畏神，时运不济时诅咒神……你们是犹太人，在神赐给你们幸福时你们要赞美祂，在神使你们受苦时也要赞美祂。”6 不论在我们眼中是好是坏，至慈的神对我们的爱总为善，这在诗篇145的多节经文中都有体现。这首诗轮番赞美神的伟大、慈爱、公正、保守和全能，表明世上发生的一切都符合神对整个宇宙的计划，因此必定是好的。

“有福之人”这首希伯来字母藏头诗缺少以字母“Nun”开头的句子。对此，先哲们解释说是因为“Nun”是“Nefilah”（“跌倒”）的首字母。然而，诗篇作者大卫王并没有忽略这一点，下一节经文以“Samech”开头，意为神帮助并扶持跌倒的人。

这首诗的结尾（即最后一句经文）赞美了受一切生灵仰赖的神。因为这独一者也是“仁慈者”，对于所有真心呼求祂的人，祂的慈爱总是超越公平正义所带来的严苛。诗篇的最后部分总结说以色列民永远不会停止赞美神的荣耀，直到“凡有血气的都永永远远称颂祂的圣名。”