雅各家，来吧，让我们行走在主的光中1 。万民各奉己 神的名而行；我们却永永远远奉主我们神的名而行2 愿主我们的神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，使我们的心归向祂，遵行祂的道，谨守祂吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。
我在主面前祈求的这些话，愿主我们的神昼夜垂念，每日为祂仆人与祂民以色列伸冤，使地上的万民都知道惟独主是神，再无其它3 。

以上节选自以赛亚书、弥迦书和列王纪上中的经文内容关联紧密，不言而喻。

第一节经文出自以赛亚关于末日的著名预言4 ，即弥赛亚的日子。那时，全地实现和平，“列国不再用刀剑彼此攻击”5 ，世界上许多国家将转向耶路撒冷寻求指引与灵感，“因为妥拉（训诲）必出于锡安；主的言语必出于耶路撒冷6 。”但我们犹太人不必等待那个理想的时刻来践行神的旨意。先知呼吁犹太人（“雅各家”）现在就行在神的光中。

随后的一节经文来自几乎相同的弥迦预言，为以赛亚的预言添加了注解。大意是，虽然世界各国将转向耶路撒冷寻求指引，但这并不意味着他们将接受犹太信仰。事实上，先哲称，在弥赛亚时代，任何想要皈依犹太信仰的人都不会被接受7 ，因为他们可能折服于以色列的荣耀，而非全心全意的信仰。与致力于让全世界皈信的某些其他宗教不同，犹太教没有这样的野心，犹太人也不从事传教工作。我们只期盼有一天列国能够遵守神在大洪水之后与诺亚及其后裔立约时规定的关乎道德正义的基本法则。

第三段来自列王纪上，是年轻的所罗门王在圣殿落成典礼上的感人祈祷。这里解释了何为“行在主的光中”或“奉主的名而行”。简而言之，就是遵守神的诫命—— 妥拉和诫命。所罗门王也预言，最终世上列国都将认识独一真神：造物主（YHVH）的奇妙不可测透，祂的荣耀彰显在大自然（Elokim）中；施怜悯的神与施行严厉审判的神是同一位神——“再无别神”（或译“再无其它”，Ein Od）。

更深层而言，“Ein Od”的意思是“再无其它”。当我们认识到神是造物主，一切事物的存在只是因为神的意愿时，我们就会清楚认识到，在现实中除了神之外一无所有8 。