在新月（Rosh Chodesh）和所有节日的第一次的十八重祝福祷告中添加了雅阿雷·维雅沃（Ya’ale V’Yavo）的祈祷（附加祷告中没有）。这些节日的饭后谢恩以及节期间的平日（Chol Hamoed）中也会提及。

雅阿雷·维雅沃的意思是，“愿它（对我们的纪念）上升并来到”神的面前。这个祷告祈求神在节日记念我们和以色列全家以及我们的圣城耶路撒冷，为我们带来拯救、幸福、生命与和平。

祈祷以我们祈祷的“上升”和“悦纳”八个表达开始（上升、来到、到达、看见、悦纳、垂听、记起和记念），每个表达都更进一步靠近全能者。维尔纳高昂（Gaon of Vilna）解释说，这八个表达指的是我们的祈祷在到达神之前必须经过的八个阶段，因为有七重天，全能者居于其上1 。数字8在犹太人的生活中具有特殊的意义，在第八天的割礼、第八日圣会“Shemini Atzeret”和光明节中可见一斑。古时圣殿尚在，那时我们靠近神，神也靠近我们。自从我们偏离了妥拉的道路，我们的罪在我们和神之间制造了一层层隔膜，我们必须努力祈祷才能穿透这些“隔膜”。

根据拉什的说法2 ，雅阿雷·维雅沃是对重建圣殿的祈祷。在节日期间，我们自然会比其他任何时候都更怀念圣殿，因为古时圣殿的敬拜让人叹为观止、震撼人心。因此，我们向神祈祷重建圣殿。

这个祷告出现在十分恰当的位置。在三大节期（逾越节、五旬节和住棚节）、犹太新年和赎罪日期间，“雅阿雷·维雅沃” 被插入在十八重祝福中提及了特定节日的“祢拣选了我们”（Atah Vechartanu）祷告后面。“雅阿雷·维雅沃”表达了我们热切祈求神记念我们和我们失去的一切，并让我们回到从前幸福而神圣的日子。

在新月和节期间的平日里，“雅阿雷·维雅沃”被穿插在“Retzeh”的祈祷中，祈求恢复往日耶路撒冷的圣殿崇拜。

“雅阿雷·维雅沃”在饭后谢恩中“在我们这个时代速速重建圣城耶路撒冷……”之前诵读。

过去圣殿的服事包括吹响银号。在节日和月朔献祭时吹号，就像在呼唤悔改，类似犹太新年的号角声。妥拉提到：“在你们快乐的日子和节期，并新月，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的神面前作为纪念。”3

“雅阿雷·维雅沃”的祈祷也代替了古时圣殿吹号。

在祈求神纪念我们时，我们也提到“纪念我们的先祖，纪念弥赛亚祢仆人大卫的子孙，纪念祢的圣城耶路撒冷，纪念祢的百姓以色列全家”。祷告提到了过去—— 我们伟大的先祖，他们将神的名传遍全世界；提到了我们的未来——正义的弥赛亚带给我们的救赎以及大卫家的复兴；也提到了现在—— 我们现今经历的流散（Galut）。

我们总结“雅阿雷·维雅沃”：

求祢今日记念我们，主我们的神，为良善（会众回应：阿们）；看顾我们，为祝福（会众：阿们）；在今日帮助我们，为美好生活（会众：阿们）。以拯救和怜悯的应许，宽恕我们，施恩于我们，怜悯我们，拯救我们，因为我们的眼目仰望祢；因为主啊，祢是仁慈的君王。