十八重祝福 Shemone Esrei / שמונה עשרה

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按照我们祈祷的顺序，十八重祝福是第四部分。我们有1）起床时的祝福—— 清晨赞美（Birchot Hashachar）；2）颂赞诗文（Pesukei d’Zimra）；3）示玛；4）十八重祝福。我们的祷告有着精心地编排。

（1）首先，早上起床时我们感谢神让我们得到休息，所有感官得到恢复，疲惫的躯体恢复力量。我们也感谢神让我们有幸成为犹太人并可以服事祂，感谢神赐予我们神圣的妥拉等。

（2）我们诵读赞美神的诗篇，诉说祂作为天地万物的创造者的威严和力量以及祂看顾万物的慈爱和良善。

（3）神的良善和慈爱激励我们宣告神的独一，使我们甘愿爱神并遵守祂一切的诫命。这包含在示玛祷告中。

（4）现在我们来到祈祷的主要部分—— 十八重祝福，借此我们在神面前祈求。

这就是祷告被比作连接天地的梯子（“雅各的天梯”）的原因之一1 。因为我们祈祷的各部分就像阶梯，一级通向另一级。

“Shemone Esrei”的意思是“十八”，因为最初这个祈祷有十八个祝福，而现在的版本有19个。

十八重祝福与我们民族一样古老，可以追溯到亚伯拉罕、以撒、雅各的时代。其最终形式，即我们在祈祷书中看到的版本，形成于更晚的2300多年前文士以斯拉和犹太大公会成员的时代。在巴比伦流亡时期，犹太人从家园被驱逐到了巴比伦。许多人开始忘记自己圣洁的母语。就在那时，以色列的领袖和先知—— 120人的犹太大公会成员用希伯来语按照一定的顺序编排了祷文。因此，所有犹太人无论何时何地都会用同一种语言诵读同样的神圣祈祷，这给犹太人带来了团结和力量。

巴比伦之囚持续了七十年，然后以斯拉和尼希米重建了第二圣殿（存在了四百二十年）。罗马人摧毁第二圣殿以后，十八重祝福显然被部分遗忘，并以不同的变体出现。在犹太百姓中强化祈祷观念并为每个人安排适当的祷告再次成为当务之急。此时，亚乌内（Yavneh）犹太首领拉比迦玛列（Rabban Gamliel）在“亚麻工”拉比西门（Rabbi Shimon the Flaxworker）的帮助下，编排了这个祷告。因为犹太人在此后不断遭受为了金钱或权力背弃信仰的奸诈小人的背叛，先哲于是在这个祷告中加入了以“愿诽谤者毫无指望”开头的新的祝福。这是一个为了免受所有诽谤者、告密者和叛徒危害的祈祷。这个祝福是十八重祝福祷告中的第十二个，自此祝福增加到了十九个。尽管如此，“十八重祝福”依然沿用至今2 。

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先哲将十八重祝福分为三个部分：

I前三个祝福—— 开头的赞美。

II随后的十二（后来成为十三）个祝福，包含我们所有的请求，以及

III最后三个祝福—— 结束的赞美。

我们简要地列举所有的祝福：

I（1）在第一个祝福中，我们赞美神是我们的神和我们祖先的神。祝福以“亚伯拉罕之盾”结束。

（2）第二个祝福以“神啊，你是大能的”开始，述说了神是生命的赐予者，祂使死人复活。祝福以“死人的复活者”结束。

（3）第三个祝福以“祢是圣洁”开始，以“圣洁的神”结束。

至关重要的是，我们说这些开头的祝福时要充分理解其中含义，因为这些祝福告诉我们为什么要带着请求来到全能的神面前。我们来到神面前不是作为“陌生人”，而是作为亚伯拉罕的子孙。而亚伯拉罕是第一个敬拜真神的人，故而神与他立下了永远的盟约。

我们进一步来到仁慈的神面前，祂扶持跌倒的人，医治病人，掌管生死。

神是圣洁的，神的儿女也是圣洁的，神渴望我们向祂祈祷。

有了这个铺垫之后，我们开始陈述祈求：

II（4）我们首先求智慧和聪明。这个祝福以“赞美……因祂以仁慈赐下知识“结束。

（5）我们再求对神和祂的诫命愈加忠心，并祈求祂帮助我们以真正的悔改归向祂。祝福以“因祂悦纳悔改”结束。

（6）接下来我们祈求宽恕，即我们灵魂的医治，我们以“满有宽恕的仁慈者”结束。

（7）在第七个祝福中，我们祈求犹太人免于苦难，并以“以色列的救赎主”结束。

（8）我们的下一个祈求是医治病患。祝福以“因祂医治祂以色 列百姓中的病患”结束。

（9）现在我们为自己的物质需要祈祷，求神祝福自然（冬天在这里会插入对雨露的祈祷）。祝福以“因祂赐福岁岁年年”结束。

（10）下个祈求是让流散者回归圣地故土。

（11）我们祈求神复兴我们的属灵领袖，并祈求神以仁慈和怜悯统治我们。

（12）第十二个祝福为后来添加的，使祝福总数达到十九个，然而名字“十八”依然沿用。我们祈求诽谤犹太百姓的人以及异端和一切仇敌伤害我们的企图必然失败。祝福以“因祂破敌并制服狂妄者”结束。

（13）我们继续为正义和敬虔者祈祷，以“因祂扶持并信任义者”结束。

（14）重建耶路撒冷是我们接下来祷告的主题。

（15）第十五个祝福是为我们救赎主的到来而祈祷。

（16）最后的请求是请神悦纳并垂听我们的祈祷。这个祝福以“赞美……因祂悦纳祷告”结束。

结束我们的请求以后，我们以十八重祝福的最后三句祝福结束，表达了感恩。这是向君王请愿者辞别的方式：

（17）最后三个祝福中的第一个表达了热切的希望“愿我们的眼睛可以看到祢以怜悯重返锡安”。

（18）下一个祝福以“我们感谢祢”开头。借此我们感谢神，我们生命的磐石，我们救赎的盾牌，为我们的生命和呼吸感谢神每天为我们行的奇迹。

（19）十八重祝福最后的祝福以“赐平安”开头。它以“赞美……因祂将平安赐给祂的以色列百姓”结束。

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十八重祝福不仅是为了表达我们自己和犹太人民祈求的集合，它也提醒我们历史上的某些事件。先哲说，十八重祝福的每一个祝福都讲述了过去发生的某个奇迹，奇迹发生时天使第一次说出这个祝福：

（1）神将亚伯拉罕从燃烧的火炉中救出来，于是天使们用“亚伯拉罕的盾牌”的祝福赞美神3 。

（2）亚伯拉罕按照神的命令将以撒绑在了祭坛上预备献祭，最终当以撒被带下祭坛时，天使们用“死人的复活者”赞美神4 。

（3）天梯之梦以后，雅各在伯特利尊神为圣，这是天使用“神圣的神”赞美神的时刻5 。

（4）当约瑟要出现在法老面前时，神的天使一夜之间教会他七十种语言。天使随后以“仁慈的知识赐予者”赞美神6 。

（5）流便因得罪父亲而悔改时，天使唱着“因祂悦纳悔改”7 。

（6）当犹大因他玛认了错，神宽恕他时，天使们唱起“大有宽恕的仁慈者”8 这个祝福。

（7）以色列人从埃及得蒙救赎，天使因而高唱“以色列的救赎主”9 。

（8）当亚伯拉罕从他的割礼中康复时，天使唱着“因祂医治祂 以色列百姓中的病患10 ”。

（9）以撒得蒙神的祝福，丰收百倍，天使便用“因祂赐福岁岁年年”的祝福赞美神11 。

（10）雅各在埃及与他的众子重逢时，天使们唱着“因祂聚集祂以色列民中的流亡者”12 。

（11）当公义的律法通过摩西赐给以色列人时，天使们唱着“喜爱公义的君王”13 。

（12）埃及人在红海的死亡带来了祝福“因祂破敌并制服狂妄者”14 。

（13）当神的应许应验，约瑟在他父亲去世前来到他父亲的床前一边把手放在他父亲的眼睛上一边哭泣，天使们高呼“因祂扶持并信任义者”15 。

（14）所罗门王建造圣殿时，天使高唱“耶路撒冷的建造者”16 。

（15）以色列人过红海所唱的赞美之歌，天使因而唱出“因祂使救恩的力量显扬”的祝福17 。

（16）当神垂听了被奴役的以色列民的祈祷时，天使高呼“因祂悦纳祷告”18 。

（17）在沙漠中建造圣所后，在那里可以感受到神的临在（Shechinah），天使们高呼“因祂必重新临到锡安”19 。

（18）圣殿建成后，全以色列一同欢呼赞美，天使们一起赞美“祢的名为善，祢配受歌颂赞美”20 。

（19）当以色列人最终在圣地安居乐业时，天使们高呼“因祂将平安赐给祂的以色列百姓”21 。