出埃及这个伟大事件伴随着非凡的神迹奇事，尤其是最后过红海（或“芦苇海”）时。过红海见证了神圣的启示后，以色列人对 神的敬畏达到了顶峰，此时，摩西和以色列人受圣灵启示，唱出了这首“海上之歌”（Shirat HaYam）1 ，自此对神及其仆人摩西深信不疑，如经上说的，“Vaya’aminu BaShem UveMoshe Avdo（他们相信神及其仆人摩西）”2 。

希伯来语“Vaya’aminu”（“他们信了”）的词根类似“Emunah”，通常被翻译为“信仰”或“信心”，但原文有更深内涵。“信心”意味着完全、盲目地接受一个不受理性支持的东西。而当一个人亲身经历、耳闻目睹一件事之后就不需要“信仰”来相信事物的存在。同样，犹太人在过红海时亲眼目睹了神的启示，因此不必依靠“信心”来相信神；他们亲历并知晓了神的临在，见证了神“大能的手”打败了法老与埃及人。先哲说：“一个卑微的女仆在海边看到的，就连以西结（Ezekiel）等大先知都没看到”3 。因为所有先知（除了摩西）都是在恍惚中领受启示和异象，而海上的神圣启示（以及随后在西奈山的最伟大的启示）却是全体犹太民族共同亲历，这就是为什么他们每个人都唱道：“这是我的神，我要荣耀祂”。4

千千万万的以色列子民将这个亲身经历由父及子代代相传。犹太历史从亚伯拉罕的时代直到如今从未中断。

鉴于其他信仰都基于接受某些信条，犹太教与世界其他主要宗教对“信仰”有着不同的理解。在“Emunat Yisrael”（以色列的信仰）中，“Emunah”一词表示我们对神坚定、恒久、完全的信任和倚靠。我们对神的信心不是基于“道听途说”，也不是基于哲学或逻辑论证，而是基于整个民族的亲身经历以及父子传承，仿佛我们自己亲眼目睹并亲自过红海并于六周后在西奈山领受天启。

因此，我们每日晨祷中吟诵妥拉之中关于“过红海”（Keri’at Yam Suf）的段落时，我们不仅在叙述历史大事件，更是再次确认我们对神的信心。

“海上之歌”的最后一节“神必作王，直到永永远远！”5 重复了两次，作为“海上之歌”的结束。同样，“颂赞诗文”中所诵读的诗篇最后一节也被重复，作为诗篇的结束，然后是这节的亚兰文版本和其他几节经文。这些经文的主题是以色列民的未来和最终的救赎以及弥赛亚时代的伟大天启。“到那日，上帝独一，其名独一。”换言之，神的独一性会被所有人接受。

神圣的沙洛（Shaloh）和其他权威指出，应该怀着喜悦站立着诵读“海上之歌”，就如同我们自己真的站在红海（Yam Suf）岸边和摩西一同吟唱这首歌一样。神圣的《光辉之书》特别强调了专注（Kavanah）诵读“海上之歌”的重要性。