神啊，祢赐给了我纯净的灵。
祢创造了它，祢也塑造了它，
祢把灵吹入我里面使之存留，
又要带走，未来那日归还我，
我灵魂还在身上就要感谢祢，
主啊，我的神，我祖先的神，
万物之主宰，一切生灵的主，
赞美祢主，因祂使死人复活！

在如厕后的祝福中，我们为身体的健康感谢神。同时，我们的思想由身体转向灵魂。我们感谢神，因为祂每天施行奇迹，把我们的灵魂归还肉体，在“我感谢祢”（Modeh Ani）部分略有提及。

这个祝福提到“祢赐给了我纯净的灵”。有些信仰认为人类的灵魂生来就带有原罪，而犹太信仰却坚信犹太人生来无一例外地拥有纯洁的灵魂，没有任何罪恶与瑕疵。进一步来说，我们的灵魂是神圣的，是神性的一部分，在肉身之外被创造的。肉体死后，灵魂继续存在。在我们有生之年，灵魂与身体相连并居于其中；但灵魂是永恒的，住进身体之前就已经存在，肉体死后依然存在。灵魂降临到肉体中生活是为了在日常生活中履行神圣的诫命。这些诫命通常唯有依靠身体及身体器官才能实现。

因此，我们有248条训诫，即“要做”的诫命，及365条禁诫（否定诫命），即“不可以做”的诫命。先哲说，这些诫命分别对应我们身体248个器官及365条血脉1 。履行这613条诫命就可以洁净我们的身体。同时，大部分的诫命和实物相关。譬如羊毛用于衣裳䍁子，皮革用于经匣，木材用于住棚节帐棚，蜡或油用于灯烛等。我们的身体也由物质食物维持，因而我们饮食前后都要做祝福。如此我们便使身体和周围的自然得以净化和圣洁。所有这一切都是由我们的灵魂以身体为媒介完成。居于身体的灵魂本身是纯洁而神圣的，不需要净化2 。当然，灵魂也因“暂居”身体中的经历而变得充实，并在许多方面变得更加智慧，对神性有更多理解。

祝福中说“祢把灵吹入我里面”。先哲说，当一个人用力吐气时，气息出自内部。因此可以说，我们的灵魂是神自己的“深呼吸”。依此，先哲强调了我们灵魂的神性3 。妥拉有教导过这一点。在创世记第1章，我们得知神创造一切生物时，创造的都是活的，身体与生命同时被造。而人是照神的“形象”创造的，被赋予神性的灵魂。

创世记第2章说，神先用泥土造了人的身体，然后将气息吹入人的鼻孔，使人成为有灵的活人。因此，人类不是一种“动物界”中更高级的“动物”，而是一种不同类别的受造物。

祝福中说“使之存留”。我们的灵魂是神性的一部分，有天然的倾向想要永远与神同在，回到天堂家园，因而对物质及物质享乐没有兴趣，因为纯粹的灵魂只喜悦灵性的事物。若非神把灵魂封存在我们体内，灵魂就会飞出身体返回天堂。但灵魂有世上的使命，神令其在所规定的时间内存留。因此，只要灵魂在我们体内存留，我们就要服事神并履行神的诫命，因为神是我们的主宰。

我们尘世间的生命结束时，我们的灵魂会返回灵界造物主那里。我们一生中完成与未完成的事都要被审查。死人复活时，神会使死去的义人复活，灵魂回到净化的身体中得享永生。

因此我们每天无论是睡是醒，都见证着自己永恒的生命。先哲说，睡眠是六十分之一的死亡4 。我们必须铭记，我们的灵魂是纯净的，我们必须竭力保持其纯净。