1

Produce that was purchased with money from the second tithe1 should not be redeemed outside Jerusalem unless they contracted ritual impurity from a primary source of ritual of ritual impurity. Instead, they should be brought to Jerusalem and eaten there.

א

פירות הנלקחות בכסף מעשר שני אינן נפדין בריחוק מקום אלא א"כ נטמאו באב הטומאה אלא יעלו הן עצמן ויאכלו בירושלים:

2

This is the stringency of produce purchased with money from the second tithe over the produce of the second tithe itself. If, however, it contracted ritual impurity from a secondary source of ritual impurity,2 it should be redeemed and eaten in Jerusalem.3

ב

זה חומר בלקוח בכסף מעשר מפירות מעשר עצמן ואם נטמא בולד הטומאה מדבריהם יפדו ויאכלו בירושלים:

3

Money from the second tithe should be used only to purchase food for humans4 that grows from the earth or grows from the products of the earth, e.g., those entities explicitly mentioned in the Torah [Deuteronomy 14:26]: "Cattle, sheep,5 wine, and strong drink."

ג

אין נלקח בכסף מעשר אלא מאכל אדם שגידוליו מן הארץ או גידולי גידוליו מן הארץ כגון הפרט המפורש בתורה בבקר ובצאן וביין ובשכר:

4

For this reason, we do not purchase water, salt,6 truffles, and mushrooms7with money from the second tithes, because they are not products of the earth. Similarly, one should not purchase produce that is attached to the earth or produce that cannot be brought to Jerusalem,8 because this does not resemble cattle and sheep.9

ד

לפיכך אין לוקחין בכסף מעשר מים ומלח כמהין ופטריות לפי שאין גידוליהם מן הארץ ולא פירות מחוברין לקרקע ולא פירות שאינן יכולים להגיע לירושלים לפי שאינן דומין לבקר וצאן:

5

Honey, eggs, and milk are considered like cattle and sheep. Even though they are not produces of the earth, they are the products of its products.10

ה

הדבש והביצים והחלב הרי הן כבקר וצאן שאעפ"י שאינן גידולי קרקע הרי הן גידולי גידוליה:

6

A mixture of water and grapes11 that has not turned to vinegar should not be purchased with money from the second tithe, because it is like water. Once it turns to vinegar, it can be purchased [with these funds] like wine or strong drink.12 If one purchased it before it fermented and then it fermented, it is acquired by the second tithe.13

ו

התמד עד שלא החמיץ אינו נלקח בכסף מעשר מפני שהוא כמים ומשהחמיץ נלקח כיין וכשכר לקחו עד שלא החמיץ והחמיץ קנה מעשר:

7

When does the above14 apply? When one mixed three units of water and received less than a fourth unit of the mixture. If, however, one mixed three units and received four,15 the mixture is considered as diluted wine and may be purchased with money from the second tithe.

ז

בד"א בנתן ג' מים ומצא פחות מד' אבל אם נתן ג' והוציא ד' ה"ז כיין מזוג ונלקח בכסף מעשר:

8

Buds from branches16 and carob trees17 before they become sweet may not be purchased [with money from the second tithe].18 After they become sweet, they may be purchased [with those funds]. But luf,19 mustard, vetch, and other produce that is pickled may be purchased [with these funds], whether they have already become sweet or not.20 Date hearts21 may be purchased with money from the second tithe.

ח

לולבי זרדין והחרובין עד שלא ימתיקו אין נלקחין אחר שימתיקו נלקחין אבל הלוף והחרדל והתרמוסין ושאר כל הנכבשים בין משימתיקו בין עד שלא המתיקו נלקחין והקור נלקח בכסף מעשר:

9

Safron may not be purchased [with these funds], for it serves only as a coloring. Similar laws apply in all analogous situations involving herbs that provide an aroma, color, or taste. Since these herbs are not [included] in foods to partake of be eaten for their substance, only for their flavor, they should not be purchased with money from the second tithe. Therefore spices,22 pepper, costus, chiltit,23 safflower, and the like may not be purchased with money from the second tithes.

ט

הכרכום אינו נלקח שאינו אלא למראה וכן כל כיוצא בו מנותני ריח ומראה וטעם הואיל ואינן לאכילת גופן אלא לטעם שנותנין אינן נלקחין בכסף מעשר לפיכך ראשי בשמים והפלפלין והקושט והחלתית וחלות חריע וכל כיוצא באלו אינן נלקחין בכסף מעשר:

10

Anise, when used to flavor a cooked dish, should not be purchased with money from the second tithe. If it is used for a dip24 or the like, in which instance, it is part of the food itself, it can be purchased with money from the second tithe.25 If one mixed water and salt and put oil into it, it is considered as brine and may be purchased with money from the second tithe. The cost of the water and the salt should be included in the cost of the oil.26

י

השבת אם ליתן טעם בקדרה אינה נלקחת בכסף מעשר ואם לכמך וכיוצא בו שהוא אוכל גופה נלקחת בכסף מעשר עירב מים ומלח אם נתן לתוכו שמן הרי הן כמורייס ולוקח מהן בכסף מעשר ומבליע דמי המים והמלח בדמי השמן:

11

One may not use money of Maaser Sheni to purchase produce that is terumah27 because by doing so, one limits the consumption of both [the terumah] and [the second tithe]. For terumah may only be eaten by priests on the evening [after they immersed themselves].28It is permitted to those in the acute state of onein mourning and can be eaten in any place.29 The second tithe, by contrast, is permitted to non-priests and those who immersed themselves that day.30 It is forbidden to one in the acute state of onein mourning and must be eaten in Jerusalem. Thus, [by purchasing terumah with such funds,] one restricts the consumption of the second tithe and the consumption of terumah.31

יא

אין לוקחין תרומות בכסף מעשר מפני שהוא ממעט אכילתו ואכילתה שאין אוכלין אותה אלא כהנים מעורבי שמש ומותרת לאונן ונאכלת בכל מקום והמעשר מותר לזרים ולטבול יום ואסור לאונן ואינו נאכל אלא בירושלים נמצא ממעט אכילת מעשר ואכילת התרומה:

12

A domesticated animal to be offered as a peace offering may be purchased32 from the money of the second tithes,33 since peace offerings may be eaten by non-priests. At the outset, [pilgrims] would purchase animals with the money of the second tithe to partake of them as ordinary meat so that they would not be offered on the altar.34 [Hence,] the court decreed that one could not use these funds to purchase a domesticated animal unless it was brought as a peace offering. One may, however, use these funds to purchase non-domesticated animals35 or fowl, for these are unfit for peace offerings.

יב

לוקחין בהמה לזבחי השלמים מכסף המעשר שהשלמים נאכלים לזרים בראשונה היו לוקחין בהמות לאוכלן חולין מכסף מעשר שני כדי להבריחם מעל המזבח גזרו בית דין שאין לוקחין בהמה ממעות מעשר אלא לשלמים אבל חיה ועוף לוקחין שאינן ראויין לשלמים:

13

The produce of the Sabbatical year may not be purchased with money from the second tithes, because there is an obligation to destroy it, as will be explained.36

יג

אין לוקחין פירות שביעית בכסף מעשר לפי שהוא חייב לבער כמו שיתבאר:

14

When a person purchases salt, produce that is still attached [to the ground], or produce that cannot be brought to Jerusalem, 37 they are not acquired by the second tithe38 even though the money is now considered as ordinary funds.39

יד

הלוקח מים ומלח או פירות מחוברין או פירות שאינן יכולין להגיע לירושלים לא קנה המעשר אף על פי שיצאו המעות לחולין:

15

When a person inadvertently purchases produce outside of Jerusalem with money from the second tithe,40 the seller is compelled to return the money to the owner41 and it is considered as the second tithe as it was originally.42 If he makes the purchase intentionally,43 the produce he purchased must be taken to Jerusalem and eaten there.44 [In the age when] the Temple no longer exists,45 they should be put aside until they rot.46

טו

הלוקח פירות חוץ לירושלים בכסף מעשר בשוגג כופין את המוכר להחזיר הדמים לבעלים והן מעשר כמות שהיו במזיד יעלו הפירות ויאכלו בירושלים ואם אין מקדש יניחם עד שירקבו:

16

Similarly, a domesticated animal47 should not be purchased with money from the second tithe outside of Jerusalem. If one purchased it unknowingly, the money should be returned to its [owner]. If it was done intentionally, it should be brought to Jerusalem and eaten there. [In the age when] the Temple no longer exists, [the animal] and its hide should be buried.48

טז

וכן אין לוקחין בהמה בכסף מעשר חוץ לירושלים ואם לקח בשוגג יחזרו הדמים למקומן במזיד תעלה ותאכל בירושלים ואם אין מקדש תקבר היא ועורה:

17

[The following laws apply when] one purchases servants, land, or an unkosher animal, whether intentionally or unintentionally,49 [with money from the second tithe]. If the seller fled,50 [the purchaser] should [purchase food] with the amount of money he spent and eat it in Jerusalem under the restrictions applying to the second tithe. This is the general principle: If the seller fled or died, whenever one spent the money of the second tithe on matters other than food, drink, and daubs, he must partake of an equivalent [value of food in Jerusalem]. If the seller was present, the money should be returned to [the original owner].51 Similarly, if a person brought burnt offerings, sin offerings, or guilt offerings from the money of the second tithe,52 he must partake of an equivalent [value of food in Jerusalem].53

יז

לקח עבדים וקרקעות ובהמה טמאה בין במזיד בין בשוגג אם ברח המוכר ה"ז יאכל כנגד אותן המעות בירושלים בתורת מעשר זה הכלל כל שהוציא חוץ לאכילה ושתייה וסיכה מדמי מעשר וברח המוכר או מת יאכל כנגדו ואם היה המוכר קיים יחזרו הדמים למקומן וכן אם הביא עולות וחטאות ואשמות מדמי מעשר יאכל כנגדן:

18

When a person [used money from the second tithe to] purchase a non-domesticated animal for a peace offering54 or a domesticated animal to be eaten as ordinary meat,55 it is as if he [used it to] purchase an ox for plowing and the animal is not designated as a peace offering.56 If he purchased a domesticated animal to be offered as a peace offering and it became blemished, the holiness of the second tithe leaves it. It should be redeemed57 and the funds are not considered as money from the second tithe. Nevertheless, if he redeems it himself,58 he must add a fifth of its value.59

יח

לקח חיה לזבחי שלמים ובהמה לבשר תאוה ה"ז כמי שקנה שור לחרישה ולא קנה שלמים לקח בהמה לשלמים ונפל בה מום פקעה ממנה קודשת מעשר ופודה אותה ואין הדמים מעשר ואעפ"כ אם פדאה לעצמו מוסיף חומש:

19

When one consecrates money from the second tithe for [the purpose of purchasing] a peace offering, the consecration is not effective, 60 for the sanctity of the peace offering does not encompass [an entity already] sanctified to the second tithe. For the second tithe is the property of the Most High.61 Needless to say, this applies if he consecrates the produce of the second tithe itself for the purpose of purchasing] a peace offering, the consecration is not effective.

יט

המתפיס מעות מעשר לשלמים לא קנו שלמים שקדושת שלמים אינה חלה על קדושת מעשר שהמעשר ממון גבוה הוא ואין צריך לומר אם התפיס המעשר עצמן לשלמים שלא קנו שלמים:

20

[The following laws apply when a person] partakes of entities consecrated to the second tithe as ordinary produce [outside of Jerusalem], even intentionally. If he partook of the produce from the second tithe itself, he should cry out to heaven.62 If he [used] money from the second tithe [to purchase other food that] he ate, the money should be returned to its [owner]63 and he should bring them to Jerusalem and partake of them there. Alternatively, if the money cannot be returned, he should [purchase food] with the amount of money he spent and eat it in Jerusalem.

כ

האוכל מע"ש בתורת חולין אפילו במזיד אם פירות המעשר עצמן אכל יצא ידי שמים ואם כסף מעשר אכל יחזרו דמים למקומם ויעלו ויאכלו בירושלים או יאכל כנגדן בירושלים אם אין יכול להחזיר את הדמים: