[The restrictions of] neta reva'i applies to all [plants to which] the prohibition of orlah applies.1 And all [plants] that are exempt from orlah are not obligated for neta reva'i, as [Leviticus 19:23-24] states: "For three years [your plants] will be orlah.... In the fourth year..."2


כל שהוא חייב בערלה יש לו רבעי וכל שפטור מן הערלה אינו חייב ברבעי שנאמר שלש שנים יהיה לכם ערלים וגו' ובשנה הרביעית:


When a person plants a fruit tree with the intent that it serve as a hedge for a garden or he planted it to use it as lumber and not for its fruit, it is exempt from the prohibition of orlah.3 If he planted it to serve as a hedge and then change his mind and thought to use its fruit or he planted it for the sake of its fruit and then thought to use it as a hedge, since an intent that obligates it was involved, he is liable.4 If he planted it for three years as a hedge and afterwards, intended to use it for food, the laws of neta reva'i do not apply,5 because whenever the laws of orlah do not apply, the laws of neta reva'i do not apply.


הנוטע אילן מאכל ודעתו עליו שיהיה סייג לגינה או שנטעו לקורות לא לפירות ה"ז פטור מן הערלה נטעו לסייג וחזר וחשב עליו למאכל או שנטעו למאכל וחזר וחשב עליו לסייג כיון שעירב בו מחשבת חיוב חייב נטעו שלש שנים לסייג ומכאן ואילך למאכל אין לו רבעי שכל שאין לו ערלה אין לו רבעי:


When one planted a tree with the intent that inner side will produce food and the outer side will serve as a hedge or the lower portion will produce food and the upper portion will serve as a hedge,6 the portion that was intended for food is liable in the prohibitions of orlah and the portion intended as a hedge or for lumber is exempt. For the matter is dependent on the intent of the one who plants it.

The prohibition of orlah applies to only the caper berries of the caper tree, but its leaves are permitted.7


נטע אילן וחשב שיהיה הצד הפנימי שלו למאכל והחיצון לסייג או שיהיה הצד התחתון למאכל והעליון לסייג זה שחשב עליו למאכל חייב בערלה וזה שחשב עליו לסייג או לעצים פטור שהדבר תלוי בדעתו של נוטע והצלף חייב בערלה האביונות בלבד אבל הקפריסין מותרות:


When a person plants trees for the sake of people at large8 in his own field, the prohibition of orlah applies. For the term "And you shall plant..."9[used in the prooftext cited above] implies even for the sake of people at large.

When does the above apply? In Eretz Yisrael. In the Diaspora, by contrast, [such trees] are exempt.10


הנוטע לרבים בתוך שדהו חייב בערלה שנאמר ונטעתם אפילו לרבים במה דברים אמורים בארץ ישראל אבל בחוצה לארץ פטור:


When a person plants trees in the public domain11 or on a ship,12 when trees grow on their own accord13 in a private domain,14 when a gentile plants a tree whether for himself15 or for a Jew,16 or when a thief plants a tree,17 the laws of orlah and neta reva'i apply.


הנוטע ברשות הרבים או בספינה והעולה מאליו ברשות היחיד ועכו"ם שנטע בין לישראל בין לעצמו והגזלן שנטע חייבין בערלה וברבעי:


[Trees] that grow on their own accord in rocky terrain18 are exempt.19 Even one who plants trees in an unsettled place is exempt, provided the tree does not produce enough fruit so that it would be worthwhile for a person to care for its produce until he brings it to a settled land.20 If, however, the tree produces enough that it is worthwhile to maintain it, the prohibition of orlah applies to it.


העולה מאליו במקום טרשים פטור אפילו הנוטע במקום שאינו יישוב פטור והוא שלא יהיה עושה כדי טיפול שמטפל בפירותיו עד שמביאן ליישוב אבל אם היה עושה כדי טיפולו חייב בערלה:


When a person plants a tree for the sake of a mitzvah, e.g., he plants an esrog21 tree [to fulfill] the mitzvah of lulav [and esrog] or an olive tree [to produce oil] for the Menorah,22 the prohibition of orlah applies.23 If he consecrated [a tree] and then planted it, it is exempt.24 If he planted it and then consecrated it, the prohibition of orlah applies.25


הנוטע למצוה כגון שנטע אתרוג ללולב או זית למנורה חייב בערלה הקדיש ואחר כך נטע פטור מן הערלה נטע ואח"כ הקדיש חייב בערלה:


When a person plants [a tree] in a flowerpot26 without a hole, the prohibition of orlah applies. [Although planting in such a pot] is not considered as [planting] in the earth with regard to smaller plants, it is considered as planting in the earth with regard to trees.27


הנוטע בעציץ שאינו נקוב חייב בערלה אע"פ שאינו כארץ לזרעים הרי הוא כארץ לאילנות:


When a tree is planted in a house, the prohibition of orlah applies. Trees planted by gentiles before our ancestors entered the [Holy] Land28 were exempt.29 After our ancestors entered the land, the prohibition applies even to [trees] planted by gentiles,30 as Leviticus 19:23] states: "When you enter the land and you plant...." [The prohibition begins from] the time of the entry into the land.


אילן שנטעו בתוך הבית חייב בערלה זה שנטעו עכו"ם עד שלא באו אבותינו לארץ פטור אבל משבאו לארץ אף מה שנטעו עכו"ם חייב שנאמר כי תבאו אל הארץ ונטעתם משעת ביאה:


When a gentile grafts31 a fruit tree on a non-fruitbearing tree, the prohibition of orlah applies.32 If a gentile desires to observe the mitzvah of neta reva'i,33 its laws apply to him and it is consecrated like neta reva'i belonging to a Jew.


עכו"ם שהרכיב אילן מאכל על גבי אילן סרק חייב בערלה ויש לעכו"ם נטע רבעי שאם בא לנהוג במצוה זו הרי הוא קדש כנטע רבעי של ישראל:


[With regard to] the prohibition of orlah, [planting a tree refers to] planting a seed,34 a bough from a tree, or uprooting the entire tree from one place and planting it in another.35 We begin counting [the three years] from the time of the planting.36

[The following laws apply if] a tree was shaken from its place, but not uprooted and then one filled the surrounding area with earth.37 If it could live without the surroundings having been filled with earth,38 is exempt. If not, it is considered as if it was uprooted and replanted and the prohibition does apply.


אחד הנוטע גרעינה או ייחור מן האילן או שעקר את כל האילן ממקומו ונטעו במקום אחר הרי זה חייב בערלה ומונה משעת נטיעתו זעזעו ולא עקרו ואחר כך מלא סביבותיו בעפר אם יכול לחיות אילו לא מלא סביבותיו ה"ז פטור ואם לאו הרי זה כמו שעקר ונטע וחייב:


Similarly, when a tree was uprooted and there remained a root, even one as thin as a needle over which embroiderers wind thread,39 if one returned it to its original place and replanted it, it is exempt [from the prohibitions of orlah], because it could live.40

[The following rules apply if] the tree was uprooted entirely together with the clod of earth41 to which its roots were attached and he replanted it as it is, together with that earth. If it could live from that clod of earth even if it was not replanted, it is as if it was not uprooted. If not, [the laws of orlah] apply.


וכן אילן שנעקר ונשאר ממנו שורש אחד אפילו כמחט שמלפפין עליו הרוקמין את השני והחזירו למקומו ונטע פטור מפני שיכול לחיות נעקר כולו ונעקרה הסלע ששרשיו בה עמו וחזר ונטעו כמה שהוא בכל האדמה שסביבות שרשיו אם היה יכול לחיות מאותה אדמה אילו לא נטע הרי הוא כמי שלא נעקר ואם לאו חייב:


When a tree was cut down from above the earth42 and [a new tree grew from its roots], the prohibition of orlah applies.43 [The three years] are counted from the time [the first tree] was cut down.


אילן שקצצו מעם הארץ והחליף חייב בערלה ומונין לו משעת קציצה:


Whether one plants a tree, one extends one,44 or grafts it, [the laws of orlah] apply. When does the above apply? When one cut off a bough from the tree and planted it in the earth or grafted it to another plant. If, however, one extended a branch of an elder plant and then implanted it in the earth or grafted it onto another tree,45 [leaving] the bough connected to the elder tree, [the new growth] is exempt [from the prohibition of orlah].


אחד הנוטע ואחד המבריך ואחד המרכיב חייב בד"א בשחתך בד אחד מן האילן והבריכו בארץ או הרכיבו באילן אחר אבל אם מתח בד אחד מן האילן הזקן והבריך בארץ או הרכיבו באילן אחר ועיקר הבד מעורה באילן הזקן הרי זה פטור:


If the new growth which was originally extended grew and produced fruit and, afterwards, the source from which it was connected to the elder tree was separated, we count [the years of orlah] from the time that it was separated.46 The fruit [that was growing on the tree before it was separated] is, however, permitted, because it grew while permitted. If he left [the fruit on the new tree] after the connection to the original tree was severed until their growth increased by a two-hundredth,47 the fruit is forbidden.48


גדל זה הילד שהבריך ועשה פירות ואח"כ פסק עיקרו שהוא מעורה באילן הזקן מונה משעה שנפסק ואותן הפירות מותרין מפני שגדלו בהיתר ואם הניחן אחר שנפסק העיקר עד שהוסיפו במאתים הרי אלו אסורין:


When a young tree49 was grafted on to an elder tree and there were fruit on the younger tree, the fruit on the younger tree50 are forbidden even if the fruit increases 200 times its size.51 For the basic fruit that comes from a forbidden entity52 cannot be elevated by the new permitted substances that grow.


ילדה שסיבכה בזקנה והיו פירות בילדה אפילו הוסיפו מאתים הרי אלו הפירות של ילדה אסורין שאין גידולי היתר מעלין את העיקר האסור:


[The following rule applies when] a branch was extended from a tree and implanted in the earth and afterwards, the tree itself was entirely uprooted and it derives its nurture only from the branch implanted in the earth. The tree is considered as if it was planted at this time and the prohibition of orlah applies to it.53 [The three years] are counted for the tree and for whatever grew from the implanted branch from the time it was uprooted.54


אילן שהבריך ממנו בד בארץ ואחר כך נעקר האילן כולו והרי הוא חי מן הבד שהבריך בארץ נעשה אותו אילן כאילו עתה ניטע וחייב בערלה ומונה לאילן ולמה שצמח מן ההברכה משעה שנעקר:


When a person extended a branch and implanted it in the earth and it grew, he then extended and implanted a branch from the new growth and it grew, and then he extended and implanted a branch from the third growth - and continued doing so even for 100 implants each connected with each other - since the connection with the primary plant has not been severed, all [of the fruit]55 is permitted.56 If [the connection to] the original plant is severed,57 [the orlah years] are counted from the time of the severance.


הרי שהבריך בד בארץ וצמח והבריך בד אחד ממה שצמח בארץ וצמח וחזר והבריך מן השלישי אפילו הן [מאה] מעורין זה בזה הואיל ולא נפסקו מן העיקר הראשון הכל מותר ואם נפסק עיקר הראשון מונה לכל משעה שנפסק:


A tree which grows from a stump is exempt from the prohibitions of orlah.58 [If it grows] from the roots,59 the prohibition of orlah applies.60

The prohibition of orlah applies to a dwarf vine which is less than a handbreadth high throughout its entire life,61 because it looks like a tree that is one year old. When does the above apply? To one tree or to [a group of five, planted in a pattern where] two are planted opposite another pair and a fifth is planted behind them.62 If, however, an entire vineyard is less than a handbreadth high, it would be a matter of common knowledge and its age is calculated in the same way as other trees.


אילן היוצא מן הגזע פטור מן הערלה מן השרשים חייב ילדה פחותה מטפח חייבת בערלה כל שנותיה מפני שנראית כנטיעה בת שנתה במה דברים אמורים בנטיעה אחת או שתים כנגד שתים ואחת יוצאה זנב אבל אם היה הכרם כולו פחות מטפח הרי זה יש לו קול ומונין כדרך שמונין לשאר האילנות:


We may plant a branch from a tree that is orlah,63 but we may not plant a nut that is orlah, because it is produce and it is forbidden to benefit from it, as we explained in Hilchot Ma'achalot Assurot.64 If one transgressed and planted a nut that is orlah, [the tree] that grows from it is permitted like other trees.65


נוטעין ייחור של ערלה ואין נוטעין אגוז של ערלה מפני שהוא פרי ופירות ערלה אסורין בהנאה כמו שביארנו בהלכות איסורי מאכלות ואם עבר ונטע אגוז של ערלה הרי הצומח מותר כשאר האילנות:


Similarly, one may not graft underdeveloped clusters of dates,66 that are orlah, because they are considered as food. If one transgressed and grafted them, the fruits are permitted. [The rationale is that] whenever an entity has two causes, one forbidden67 and one which is permitted,68 since it comes as a result of both of them, it is permitted. Therefore [a plant] that grows from fruit that is orlah is permitted, because its growth was caused by the forbidden fruit and the earth which is permitted.


וכן אין מרכיבין כפניות של ערלה בדקלים מפני שהן כפרי עבר והרכיב מותר שכל דבר שיש לו שני גורמין אחד אסור ואחד מותר הרי זה הנגרם משניהם מותר לפיכך הצומח מפירות ערלה מותר שהרי גורם לצמוח הפרי האסור והארץ המותרת: