祂有怜悯，赦免罪孽，并不毁灭；祂时时抑制怒气，没有完全宣泄其烈怒1 。主啊，拯救我们； 我们呼求的时候，愿王应允我们2 ！

神圣的《光辉之书》解释了开头诗句的意义。“祂有怜悯”，因为夜晚与危险、恐惧和神的审判相关，白天则与神的仁慈（Chesed）相关。因此《光辉之书》3 宣称这段经文在祈求免受夜晚及相关的一切恐惧。阿布德拉罕进一步解释了为什么这节经文特别适合作为晚祷的开头。由于晨祷和午祷取代了每日的燔祭4 ，古时这些献祭早上和下午在圣殿进行，这些祈祷为白天的过犯赎罪，但晚祷没有相应的献祭来宽恕日落后犯下的罪孽。因此，晚祷以“祂有怜悯，赦免罪孽”的诗句开头。我们以此随时表达对神宽恕的信心，当然前提是真诚的悔改。

在安息日和节期，由于其神圣和欢乐的特质，没有神圣的审判（Din），因此没有提及罪恶，也没有祈求宽恕的祈祷。因此，此时的晚祷省略上述两节经文。

“祂有怜悯”（Vehu Rachum）的希伯来文由十三个单词组成，诉说了神丰盛的慈爱，也对应了神慈悲的十三个属性5 。这节经文进一步强调了神对罪人无限的耐心。神并不想毁灭罪人，而是一次次给予其机会悔改并远离邪恶。但罪人倘若不肯悔改，神会为其益处而谨慎施以必要的惩罚，并“没有完全宣泄其烈怒”。惩罚的目的不是毁灭，而是让罪人停下来反思自己的道路以期离恶行善，所以神对人的惩罚在个人承受范围内。因为神在惩罚时仍有仁慈。先哲讲了这样的比喻：一个债主有两个人欠他钱，其中一个是朋友。债主宽限朋友分期付款，却让另一位立即全额偿还。神作为我们的朋友，愿意以宽限的方式“收债”6 。然而，明智的人不会等到还款的 时刻到来。神本着祂的仁慈，使每个人都可以通过真诚的悔改立即获得宽恕。这就是第二节的意思，“主啊，拯救我们；我们呼求的时候，愿王应允我们！”