雅各啊，你的会幕多么佳美；以色列啊，你的帐幕多么美好1 ！至于我，我必凭祢丰盛的慈爱进入祢的殿；我必存敬畏祢的心向祢的圣殿下拜2 。至于我，主啊，在悦纳的时候，愿我的祈祷上达于祢，哦，神啊，求祢按祢丰盛的慈爱，凭祢信实的拯救应允我3 ！

根据阿力版本祈祷书（Nusach Ari）编排，以上精选的经文引出了晨祷的第二部分。前面的第一部分是早晨的祝福。第二部分的重点是献祭以撒（Akedah）、示玛祷告（Shema）和一系列处理日常献祭、焚香的圣经和《密释纳》文本，最后是拉比以实玛利的“贝莱塔”。这段祷告“多么佳美”（Mah Tovu）大家可能并不陌生，最先说出这段祷告的是术师和犹太人的敌人巴兰。摩押王巴拉克雇巴兰来诅咒犹太人，然而巴兰还没来得及说出任何咒诅，神就把他所有的咒诅都变成了祝福。因此神的话出自巴兰之口，后者用最优美的 诗向犹太百姓倾洒了祝福。

这节所说的“帐棚”，除了字面意思外还有书房的意思4 。巴兰对犹太家庭的举止得体和圣洁表示钦佩，同时赞美研究妥拉的“妥拉帐篷”。

“居所”指的是圣幕和圣殿，是犹太人的最重要的圣所，圣殿被毁后，它们已被犹太会堂取代。

第二节讲，我们靠着神的恩慈进入神的殿，即犹太会堂，向神祈祷。神欢迎我们按我们本来的面目来到祂的殿，不需要任何事先的禁食和忏悔来净化我们灵魂中存在的罪恶。我们每天都来到犹太会堂，但我们绝不能认为理所当然。每当我们进入会堂时，我们都必须感谢神邀请我们进到祂的殿；同时，我们必须充满敬畏，意识到神直接的临在。

第三节强调祈祷的时间是神施恩的时间——“悦纳的时刻”，意思是神悦纳我们及我们的祈祷。先哲5 宣称会众的祈祷特别蒙悦纳，因此如果一个人由于某种原因不能参加集体祈祷而在家祈祷，他应尽量在会众祈祷的时间祷告，这样他的个人祈祷就与公共祈祷一并蒙应允。

这节提到神救恩的“信实”，即来自神的救恩是真正的救恩：不仅真实，也持续不断，永不落空。一个人无论多想提供帮助，都不可能永远持续下去，故不能称为“信实”，而真理是永恒的。

“多么佳美”这个简短祷文作为晨祷的“引言”由三节经文组成，每节经文都强调不同内容：第一节强调“帐篷”和“居所”；第二节强调我们进入会堂时的感受；第三节强调祷告蒙悦纳的时刻。因此，当我们来到会堂与会众一起祈祷时，这三个维度——地点、人物、时间—— 绝佳地结合在一起：地点神圣，敬拜者充满敬畏，时 间特别合宜。如果不能在会堂祈祷，在家里单独祈祷也是“必须”的，但显然不及在会堂与会众一起的祷告。然而，单独祈祷也有一个很大的优势：通常祷告可以更加深入专注。不用说，某些祈祷（Kaddish、Kedushah、Barchu等）只能在有至少十位犹太男子（13岁成人礼以上）组成的“会众”在场的情况下进行，公开诵读妥拉经卷时亦如此。

此外，《光辉之书》指出这三节经文暗指我们的三位族长——亚伯拉罕、以撒和雅各。如前所述6 ，我们的族长引入了每日三个祈祷，每个祈祷都强调不同美德：亚伯拉罕——爱；以撒—— 敬畏；雅各—— 怜悯。因此，在阿力版本的“多么佳美”祈祷中只有上述三节经文，其他版本可能多于或少于三节。