第四章
פרק ד
看，经上说：“因为主神是日头与盾牌。”1
כִּי הִנֵּה כְּתִיב: "כִּי שֶׁמֶשׁ וּמָגֵן ה' אֱלֹהִים",
意思是“盾牌”遮蔽太阳，
פֵּירוּשׁ, "מָגֵן" – הוּא נַרְתֵּק לַשֶּׁמֶשׁ,
保护受造物，使其能够承受太阳的热度。
לְהָגֵן שֶׁיּוּכְלוּ הַבְּרִיּוֹת לְסָבְלוֹ,
כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ־זִכְרוֹנָם־לִבְרָכָה: "לֶעָתִיד לָבֹא הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מוֹצִיא חַמָּה מִנַּרְתֵּקָהּ, רְשָׁעִים נִידּוֹנִין בָּהּ כוּ'".
正如剑鞘遮蔽烈日，
וּכְמוֹ שֶׁהַנַּרְתֵּק מֵגִין בְּעַד הַשֶּׁמֶשׁ,
神的名“埃洛希姆”（Elokim）也遮蔽主受称颂的四字神名（Havaya ה-ו-י-ה）。
כָּךְ שֵׁם "אֱלֹהִים" מֵגִין לְשֵׁם הֲוָיָ"ה בָּרוּךְ־הוּא,
“主”（ה-ו-י-ה）意即“从无到有创造一切”。
דְּשֵׁם הֲוָיָ"ה, פֵּירוּשׁוֹ – שֶׁמְּהַוֶּה אֶת הַכֹּל מֵאַיִן לְיֵשׁ,
其中的yud（י）在词干（ה-ו-ה ）前以前缀表示动作进行且持续，
וְהַיּוּ"ד מְשַׁמֶּשֶׁת עַל הַפְּעוּלָּה שֶׁהִיא בִּלְשׁוֹן הֹוֶה וְתָמִיד,
其中的yud（י）在词干（ה-ו-ה）前以前缀表示动作进行且持续，
如此，来自主口与祂的气息的活力不断地注入到受造物中，每时每刻从无到有地赋予存在。
וְהַיְינוּ – הַחַיּוּת הַנִּשְׁפָּע בְּכָל רֶגַע מַמָּשׁ בְּכָל הַבְּרוּאִים מִמּוֹצָא פִי ה' וְרוּחוֹ, וּמְהַוֶּה אוֹתָם מֵאַיִן לְיֵשׁ בְּכָל רֶגַע,
因为如前所述（第二章），仅凭创始六日的创造不足以使其持续存在。
כִּי לֹא דַי לָהֶם בְּמַה שֶּׁנִּבְרְאוּ בְּשֵׁשֶׁת יְמֵי בְרֵאשִׁית לִהְיוֹת קַיָּימִים בָּזֶה, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר לְעֵיל.
看，《祈祷书》中如此赞美圣神：“伟大、大能……”6
וְהִנֵּה, בְּסִידּוּר שְׁבָחָיו שֶׁל הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא כְּתִיב: "הַגָּדוֹל הַגִּבּוֹר כוּ'",
所谓“伟大”指的是仁慈属性，无限地 7给予世间所有受造物活力，
וּפֵירוּשׁ "הַגָּדוֹל" – הִיא מִדַּת חֶסֶד וְהִתְפַּשְּׁטוּת הַחַיּוּת בְּכָל הָעוֹלָמוֹת וּבְרוּאִים לְאֵין קֵץ וְתַכְלִית,
让其从无到有，凭借无偿的仁慈（Chesed Chinam）而存在。
לִהְיוֹת בְּרוּאִים מֵאַיִן לְיֵשׁ וְקַיָּימִים בְּחֶסֶד חִנָּם,
被称为“伟大”因其源自圣神的荣耀和祂本身的伟大，
וְנִקְרֵאת "גְּדוּלָּה", כִּי בָּאָה מִגְּדוּלָּתוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא בִּכְבוֹדוֹ וּבְעַצְמוֹ,
“因为主本为大，其大无法测度”8。
"כִּי גָדוֹל ה' וְלִגְדוּלָּתוֹ אֵין חֵקֶר",
所以，神也为无限量的世界和受造物提供活力及从无到有的存在，
וְלָכֵן מַשְׁפִּיעַ גַּם כֵּן חַיּוּת וְהִתְהַוּוּת מֵאַיִן לְיֵשׁ לְעוֹלָמוֹת וּבְרוּאִים אֵין קֵץ,
因为“行善是善者的本性”9
שֶׁטֶּבַע הַטּוֹב לְהֵטִיב.
如此，这属性只能用来赞美圣神，
וְהִנֵּה, כְּמוֹ שֶׁמִּדָּה זוֹ הִיא שְׁבְָחוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא לְבַדּוֹ,
因为没有任何受造物能够从无到有地创造并维系其存在。10
שֶׁאֵין בִּיכוֹלֶת שׁוּם נִבְרָא לִבְרוֹא יֵשׁ מֵאַיִן וּלְהַחֲיוֹתוֹ,
并且，这属性超出所有受造物的理解和领悟，
וְגַם, מִדָּה זוֹ הִיא לְמַעְלָה מֵהַשְׂכָּלַת כָּל הַבְּרוּאִים וְהַשָּׂגָתָם,
任何受造物都无法理解并领悟该属性如何能够从无到有地创造并赋予活力。
שֶׁאֵין כֹּחַ בְּשֵׂכֶל שׁוּם נִבְרָא לְהַשְׂכִּיל וּלְהַשִּׂיג מִדָּה זוֹ וִיכָלְתָּהּ לִבְרוֹא יֵשׁ מֵאַיִן וּלְהַחֲיוֹתוֹ,
因为从无到有的创造超出受造物的理解能力，且源于圣神的伟大属性，
כִּי הַבְּרִיאָה יֵשׁ מֵאַיִן הוּא דָּבָר שֶׁלְּמַעְלָה מִשֵּׂכֶל הַנִּבְרָאִים, כִּי הִיא מִמִּדַּת גְּדוּלָּתוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא,
而圣神与祂的属性完全统一，如《光辉之书》所述：“神与其属性为一。”11
וְהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא וּמִדּוֹתָיו – אַחְדּוּת פָּשׁוּט, כִּדְאִיתָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ דְּ"אִיהוּ וְגַרְמוֹהִי חַד",
正如受造物无法理解其造物主，同样，它们也无法理解神的属性。
וּכְשֵׁם שֶׁאֵין בִּיכוֹלֶת שׁוּם שֵׂכֶל נִבְרָא לְהַשִּׂיג בּוֹרְאוֹ, כָּךְ אֵינוֹ יָכוֹל לְהַשִּׂיג מִדּוֹתָיו.
又如任何受造物都无法理解神的伟大属性，即从无到有地创造并赋予生命的能力，如经上说：“世界建造在仁慈之上。”12
וּכְמוֹ שֶׁאֵין בִּיכוֹלֶת שׁוּם שֵׂכֶל נִבְרָא לְהַשִּׂיג מִדַּת גְּדוּלָּתוֹ, שֶׁהִיא הַיְכוֹלֶת לִבְרוֹא יֵשׁ מֵאַיִן וּלְהַחֲיוֹתוֹ, כְּדִכְתִיב: "עוֹלָם חֶסֶד יִבָּנֶה" –
同样，受造物完全无法理解圣神的律力属性（Gevurah 力量、克制)。律力是限缩属性（Tzimtzum 凝聚、缩小、集中 )，限缩从神伟大属性扩散的活力，
כָּךְ מַמָּשׁ אֵין בִּיכָלְתּוֹ לְהַשִּׂיג מִדַּת גְּבוּרָתוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא, שֶׁהִיא מִדַּת הַצִּמְצוּם וּמְנִיעַת הִתְפַּשְּׁטוּת הַחַיּוּת מִגְּדוּלָּתוֹ,
使该活力以隐藏不露的方式降临到受造物，赋予活力、使其存在。13
מִלֵּירֵד וּלְהִתְגַּלּוֹת עַל הַנִּבְרָאִים לְהַחֲיוֹתָם וּלְקַיְּימָם בְּגִילּוּי, כִּי אִם בְּהֶסְתֵּר פָּנִים,
活力隐藏于受造物体内，仿佛受造物独立存在。
שֶׁהַחַיּוּת מִסְתַּתֵּר בְּגוּף הַנִּבְרָא, וּכְאִילּוּ גּוּף הַנִּבְרָא הוּא דָבָר בִּפְנֵי עַצְמוֹ,
而活力与灵性的蔓延不像太阳光是从太阳星体散射出来，而是独立的。
וְאֵינוֹ הִתְפַּשְּׁטוּת הַחַיּוּת וְהָרוּחָנִיּוּת כְּהִתְפַּשְּׁטוּת הַזִּיו וְהָאוֹר מֵהַשֶּׁמֶשׁ, אֶלָּא הוּא דָבָר בִּפְנֵי עַצְמוֹ.
当然，活力与灵性其实并非独立存在，而是如太阳光从太阳散射开来。
וְאַף שֶׁבֶּאֱמֶת, אֵינוֹ דָבָר בִּפְנֵי עַצְמוֹ, אֶלָּא כְּמוֹ הִתְפַּשְּׁטוּת הָאוֹר מֵהַשֶּׁמֶשׁ,
然而，这就是无所不能、圣神的限缩能力，
מִכָּל מָקוֹם, הֵן הֵן גְּבוּרוֹתָיו שֶׁל הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא, אֲשֶׁר כֹּל יָכוֹל,
限制着从神口中呼出之气得来的活力与灵性，并将其隐藏，
לְצַמְצֵם הַחַיּוּת וְהָרוּחָנִיּוּת הַנִּשְׁפָּע מֵרוּחַ פִּיו וּלְהַסְתִּירוֹ,
使受造物的形体不至于消失。14
שֶׁלֹּא יִבָּטֵל גּוּף הַנִּבְרָא בִּמְצִיאוּת,
如此，一切受造物的智慧并不能理解限缩与隐藏的本质，
וְזֶה, אֵין בְּשֵׂכֶל שׁוּם נִבְרָא לְהַשִּׂיג מַהוּת הַצִּמְצוּם וְהַהֶסְתֵּר,
即便受限缩性影响，受造物本身还是从无到有被创造。
וְשֶׁיִּהְיֶה אַף־עַל־פִּי־כֵן גּוּף הַנִּבְרָא – נִבְרָא מֵאַיִן לְיֵשׁ,
正如任何受造物均无法理解从无到有的创造本质一般。
כְּמוֹ שֶׁאֵין יְכוֹלֶת בְּשֵׂכֶל שׁוּם נִבְרָא, לְהַשִּׂיג מַהוּת הַבְּרִיאָה מֵאַיִן לְיֵשׁ.
【活力的限缩与隐藏被称为“器皿”，而活力本身则称之为“光”。15
[וְהִנֵּה, בְּחִינַת הַצִּמְצוּם וְהֶסְתֵּר הַחַיּוּת – נִקְרָא בְּשֵׁם "כֵּלִים", וְהַחַיּוּת עַצְמוֹ – נִקְרָא בְּשֵׁם "אוֹר",
正如器皿储藏其内容，限缩性也存储并隐藏光芒和流动的活力。
שֶׁכְּמוֹ שֶׁהַכְּלִי מְכַסֶּה עַל מַה שֶּׁבְּתוֹכוֹ, כָּךְ בְּחִינַת הַצִּמְצוּם מְכַסֶּה וּמַסְתִּיר הָאוֹר וְהַחַיּוּת הַשּׁוֹפֵעַ;
这些器皿就是创世十言的字母 16，
וְהַכֵּלִים – הֵן הֵן הָאוֹתִיּוֹת,
而这些字母都源于五个字母 מנצפ"ך，
שֶׁשָּׁרְשָׁן ה' אוֹתִיּוֹת מנצפ"ך,
这五个字母代表五种克制力 17用以区分五个发音器官（喉、腭、舌、唇、齿）的气息和声音，从而衍生22个字母。
שֶׁהֵן ה' גְּבוּרוֹת הַמְחַלְּקוֹת וּמַפְרִידוֹת הַהֶבֶל וְהַקּוֹל בְּה' מוֹצָאוֹת הַפֶּה לְהִתְהַוּוֹת כ"ב אוֹתִיּוֹת,
五种克制力源自“暗中之光”（Botzinah，D'kardunita）18，
וְשֹׁרֶשׁ הַה' גְּבוּרוֹת – הוּא "בּוּצִינָא דְקַרְדּוּנִיתָא",
即“亘古常在者”（Atik Yomin）19 的超凡律力；
שֶׁהִיא גְּבוּרָה עִילָּאָה דְּ"עַתִּיק יוֹמִין",
而恩典，则源于亘古常在者的仁慈。
וְשֹׁרֶשׁ הַחֲסָדִים – הוּא גַּם כֵּן חֶסֶד דְּ"עַתִּיק יוֹמִין",
这是通晓奥义者所熟知的。】
כַּיָּדוּעַ לְיוֹדְעֵי חֵן]:
Start a Discussion