第六章
פרק ו
神的名“埃洛希姆”是带有属性和限缩的圣名，
וְהִנֵּה, שֵׁם "אֱלֹהִים", הוּא שֵׁם מִדַּת הַגְּבוּרָה וְהַצִּמְצוּם,
故其数值（Gematria）等于“大自然”（HaTeva הטבע 数值为86）。
וְלָכֵן הוּא גַּם כֵּן בְּגִימַטְרִיָּא "הַטֶּבַע",
因为它隐藏了使世界存在并赋予其生命的超凡之光，
לְפִי שֶׁמַּסְתִּיר הָאוֹר שֶׁלְּמַעְלָה – הַמְהַוֶּה וּמְחַיֶּה הָעוֹלָם,
使这世界以看似世界以看似自然的方式存在并运行。1
וְנִרְאֶה, כְּאִילּוּ הָעוֹלָם עוֹמֵד וּמִתְנַהֵג בְּדֶרֶךְ הַטֶּבַע.
“埃洛希姆”（Elokim）这个圣名，
וְשֵׁם "אֱלֹהִים" זֶה,
是四字神名的盾牌与护套，
הוּא מָגֵן וְנַרְתֵּק לְשֵׁם הֲוָיָ"ה,
隐藏了来自四字神名中使世界从无到有存在的光与活力，
לְהַעֲלִים הָאוֹר וְהַחַיּוּת הַנִּמְשָׁךְ מִשֵּׁם הֲוָיָ"ה וּמְהַוֶּה מֵאַיִן לְיֵשׁ,
使其不向受造物显露，以免使受造物消散。2
שֶׁלֹּא יִתְגַּלֶּה לַנִּבְרָאִים וִיבָּטְלוּ בִּמְצִיאוּת.
可见，这律力和限缩属性同时也是一种仁慈，而世界就建立在这种仁慈之上，
וַהֲרֵי – בְּחִינַת גְּבוּרָה זוֹ וְצִמְצוּם הַזֶּה, הוּא גַם כֵּן בְּחִינַת חֶסֶד שֶׁהָעוֹלָם יִבָּנֶה בּוֹ,
这就是仁慈包含的律力层面。
וְזוֹ הִיא בְּחִינַת גְּבוּרָה הַכְּלוּלָה בְּחֶסֶד.
看，这属性包含在另一属性中，显然“神及其属性为一”。
וְהִנֵּה, מֵהִתְכַּלְלוּת הַמִּדּוֹת זוֹ בָּזוֹ, נִרְאֶה לָעַיִן דְּ"אִיהוּ וְגַרְמוֹהִי חַד", שֶׁהֵן מִדּוֹתָיו,
正因为各属性和神完全统一，所以不同的属性能够相互联合、包容，3
כִּי מֵאַחַר שֶׁהֵן בְּיִחוּד גָּמוּר עִמּוֹ, לָכֵן הֵן מִתְיַיחֲדוֹת זוֹ בָּזוֹ וּכְלוּלוֹת זוֹ מִזּוֹ,
如以利亚（Eliyahu）所言：“祢结合它们……除祢以外，上界没有合一……”4
כְּמַאֲמַר אֵלִיָּהוּ: "וְאַנְתְּ הוּא דְּקָשִׁיר לוֹן וּמְיַחֵד לוֹן וְכוּ', וּבַר מִינָּךְ לֵית יִחוּדָא בְּעִילָּאֵי כוּ'".
וְזֶהוּ שֶׁכָּתוּב: "וַהֲשֵׁבוֹתָ אֶל לְבָבֶךָ, כִּי ה' הוּא הָאֱלֹהִים",
意思是，两个名字实为同一个，
פֵּירוּשׁ, שֶׁשְּׁנֵי שֵׁמוֹת אֵלּוּ – הֵם אֶחָד מַמָּשׁ,
即便“埃洛希姆”是收缩并隐藏光芒的圣名，它仍如四字神名（Havaya）一般体现仁慈属性。
שֶׁגַּם שֵׁם "אֱלֹהִים" הַמְּצַמְצֵם וּמַעֲלִים הָאוֹר, הוּא בְּחִינַת חֶסֶד – כְּמוֹ שֵׁם הֲוָיָ"ה,
因为神的属性与圣神完全合一，而神与其名也合一，6
מִשּׁוּם שֶׁמִּדּוֹתָיו שֶׁל הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מִתְיַחֲדוֹת עִמּוֹ בְּיִחוּד גָּמוּר,
所以祂的属性就是祂的名。7
וְהוּא וּשְׁמוֹ אֶחָד, שֶׁמִּדּוֹתָיו הֵן שְׁמוֹתָיו.
如此，
וְאִם כֵּן,
你便明白：“天上地下，再无其它。”8
מִמֵּילָא תֵּדַע שֶׁ"בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וְעַל הָאָרֶץ מִתָּחַת – אֵין עוֹד",
众人看来存在的所谓物质地球，对圣神而言只是全然虚无。
פֵּירוּשׁ, שֶׁגַּם הָאָרֶץ הַחוּמְרִית שֶׁנִּרְאֵית יֵשׁ גָּמוּר לְעֵין כֹּל, הִיא אַיִן וָאֶפֶס מַמָּשׁ לְגַבֵּי הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא,
因为“埃洛希姆”只对下界隐藏并限缩，
כִּי שֵׁם "אֱלֹהִים" אֵינוֹ מַעֲלִים וּמְצַמְצֵם אֶלָּא לַתַּחְתּוֹנִים,
对于圣神则不然，因为祂与祂的名“埃洛希姆”合一。
וְלֹא לְגַבֵּי הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא, מֵאַחַר שֶׁהוּא וּשְׁמוֹ "אֱלֹהִים" – אֶחָד,
因此，大地与其以下的对圣神而言全然虚无，
וְלָכֵן, גַּם הָאָרֶץ וּמִתַּחַת לָאָרֶץ הֵן אַיִן וָאֶפֶס מַמָּשׁ לְגַבֵּי הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא,
堪称无名之辈，连用“其它”来形容它们也不合适，因为“其它”（עוד Od）意为“从属”。
וְאֵינָן נִקְרָאוֹת בְּשֵׁם כְּלָל, אֲפִילוּ בְּשֵׁם "עוֹד" שֶׁהוּא לְשׁוֹן טָפֵל,
正如我们的先哲（其名流芳）所言：“难道妥拉章节不足以论证，还需要犹大地习俗另外（עוד Od）支持吗？”9
כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ־זִכְרוֹנָם־לִבְרָכָה "יְהוּדָה וְעוֹד לִקְרָא",
又如躯体从属于灵魂和体内的活力，
וּכְגוּף שֶׁהוּא טָפֵל לַנְּשָׁמָה וְחַיּוּת שֶׁבְּתוֹכוֹ
【如经上说：“我生命中要赞美主（四字神名 Havaya），我要以躯体（בעודי Be'Od-i）歌颂我的神（Elokai）。”10
[וְזֶהוּ שֶׁכָּתוּב: "אֲהַלְלָה ה' בְּחַיָּי, אֲזַמְּרָה לֵאלֹהַי בְּעוֹדִי",
因为生命源自四字神名，而即从属的躯体，源自“埃洛希姆”】。
שֶׁהַחַיִּים נִמְשָׁכִים מִשֵּׁם הֲוָיָ"ה, וְהָ"עוֹד" שֶׁהוּא הַגּוּף הַטָּפֵל – מִשֵּׁם "אֱלֹהִים"],
并非是灵魂从无到有地持续创造躯体，
לְפִי שֶׁהַנְּשָׁמָה אֵינָהּ מְהַוָּה הַגּוּף מֵאַיִן לְיֵשׁ,
而是圣神从无到有地持续创造，因而一切在祂面前皆全然虚空，如同阳光之于太阳。
אֲבָל הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא הַמְהַוֶּה אֶת הַכֹּל מֵאַיִן לְיֵשׁ – הַכֹּל בָּטֵל בִּמְצִיאוּת אֶצְלוֹ, כְּמוֹ אוֹר הַשֶּׁמֶשׁ בַּשֶּׁמֶשׁ.
因此经文强调：“今天你要知道，并铭记于心……”11
וְלָכֵן הוּצְרַךְ הַכָּתוּב לְהַזְהִיר "וְיָדַעְתָּ הַיּוֹם וַהֲשֵׁבוֹתָ אֶל לְבָבֶךָ וְגוֹ'",
以免你误把诸天及其万象、大地及地上万物视为独立的存在，
שֶׁלֹּא תַעֲלֶה עַל דַּעְתְּךָ שֶׁהַשָּׁמַיִם וְכָל צְבָאָם וְהָאָרֶץ וּמְלוֹאָהּ הֵם דָּבָר נִפְרָד בִּפְנֵי עַצְמוֹ,
误把充满全世界的圣神比作包裹在躯体中的灵魂。
וְהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מְמַלֵּא כָּל הָעוֹלָם כְּהִתְלַבְּשׁוּת הַנְּשָׁמָה בַּגּוּף,
又或者误把神给予大地生长的力量、
וּמַשְׁפִּיעַ כֹּחַ הַצּוֹמֵחַ בָּאָרֶץ,
赐予星体运行的力量、凭祂的意念控制并驱动它们，
וְכֹחַ הַתְּנוּעָה בַּגַּלְגַּלִּים, וּמְנִיעָם וּמַנְהִיגָם כִּרְצוֹנוֹ,
比作灵魂按照意念控制并驱动躯体。
כְּמוֹ שֶׁהַנְּשָׁמָה מְנִיעָה אֶת הַגּוּף וּמַנְהִיגָתוֹ כִּרְצוֹנָהּ.
事实上，上述本体和喻体完全不具可比性，
אַךְ בֶּאֱמֶת, אֵין הַמָּשָׁל דּוֹמֶה לַנִּמְשָׁל כְּלָל,
因为灵魂和躯体的来源各异，
כִּי הַנְּשָׁמָה וְהַגּוּף הֵם בֶּאֱמֶת נִפְרָדִים זֶה מִזֶּה בְּשָׁרְשָׁם,
躯体及其本质并不源于灵魂，而源于父母的精卵，
כִּי אֵין הִתְהַוּוּת שֹׁרֶשׁ הַגּוּף וְעַצְמוּתוֹ – מִנִּשְׁמָתוֹ, אֶלָּא – מִטִּפּוֹת אָבִיו וְאִמּוֹ,
其成形后的成长也不全靠灵魂，而需要在母体中吸收营养整整九个月，
וְגַם אַחֲרֵי כֵן, אֵין גִּידּוּלוֹ מִנִּשְׁמָתוֹ לְבַדָּהּ, אֶלָּא עַל יְדֵי אֲכִילַת וּשְׁתִיַּית אִמּוֹ כָּל תִּשְׁעָה חֳדָשִׁים,
而后依靠自己进食。
וְאַחַר כָּךְ עַל יְדֵי אֲכִילָתוֹ וּשְׁתִיָּיתוֹ בְּעַצְמוֹ,
天地却并非如此。它们的本质与存在原本是绝对虚空，
מַה־שֶּׁאֵין־כֵּן הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ, שֶׁכָּל עַצְמוּתָם וּמַהוּתָם נִתְהַוָּה מֵאַיִן וָאֶפֶס הַמּוּחְלָט –
唯有通过主的话语和祂口呼出的气息，
רַק בִּדְבַר ה' וְרוּחַ פִּיו יִתְבָּרֵךְ,
并通过主永存的话语时刻注入其中，
וְגַם עֲדַיִין נִצָּב דְּבַר ה' לְעוֹלָם, וְשׁוֹפֵעַ בָּהֶם תָּמִיד בְּכָל רֶגַע,
不断地使天地从无到有地存在，如同阳光之于太阳本体。
וּמְהַוֶּה אוֹתָם תָּמִיד מֵאַיִן לְיֵשׁ, כְּהִתְהַוּוּת הָאוֹר מֵהַשֶּׁמֶשׁ בְּתוֹךְ גּוּף כַּדּוּר הַשֶּׁמֶשׁ עַצְמוֹ דֶּרֶךְ מָשָׁל,
如此，对于跟神本质、本体合一的主的话语和祂口的气息，天地就是全然虚无，
וְאִם כֵּן, הֵם בְּטֵלִים בֶּאֱמֶת בִּמְצִיאוּת לְגַמְרֵי לְגַבֵּי דְּבַר ה' וְרוּחַ פִּיו יִתְבָּרֵךְ, הַמְיוּחָדִים בְּמַהוּתוֹ וְעַצְמוּתוֹ יִתְבָּרֵךְ
如阳光消解于太阳中一般。
כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר לְקַמָּן,
下文会对神本质、本体和神之话语和气息的合一性作解释。12
כְּבִיטּוּל אוֹר הַשֶּׁמֶשׁ בַּשֶּׁמֶשׁ.
而这就是神克制的力量，神通过律力与限缩来隐藏与遮蔽其注入天地的活力，
רַק שֶׁהֵן הֵן גְּבוּרוֹתָיו, בְּמִדַּת הַגְּבוּרָה וְהַצִּמְצוּם, לְהַסְתִּיר וּלְהַעֲלִים הַחַיּוּת הַשּׁוֹפֵעַ בָּהֶם,
使天地万象仿佛独立存在。
שֶׁיִּהְיוּ נִרְאִים הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ וְכָל צְבָאָם כְּאִילּוּ הֵם דָּבָר בִּפְנֵי עַצְמוֹ.
不过，限缩和隐藏仅适用于下界，
אַךְ אֵין הַצִּמְצוּם וְהַהֶסְתֵּר אֶלָּא לַתַּחְתּוֹנִים,
而对圣神而言，“在祂面前一切实则虚无”13，如日中之光。
אֲבָל לְגַבֵּי הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא – "כּוּלָּא קַמֵּיהּ כְּלָא מַמָּשׁ חֲשִׁיבֵי", כְּאוֹר הַשֶּׁמֶשׁ בַּשֶּׁמֶשׁ,
律力不能在神前隐藏什么（愿神禁止），
וְאֵין מִדַּת הַגְּבוּרָה מַסְתֶּרֶת חַס וְשָׁלוֹם לְפָנָיו יִתְבָּרֵךְ,
因其并非独立个体——相反，“主就是神”（Havaya Hu HaElokim）。
כִּי אֵינֶנָּה דָבָר בִּפְנֵי עַצְמוֹ אֶלָּא "ה' הוּא הָאֱלֹהִים":
