训诲文集·
לִקּוּטֵי אֲמָרִים
第二卷1
חֵלֶק שֵׁנִי
题为：“早期教育”2
הַנִּקְרָא בְּשֵׁם "חִינּוּךְ קָטָן"
源自圣书与灵魂居于伊甸园的先哲圣人的教导，
מְלוּקָּט מִפִּי סְפָרִים וּמִפִּי סוֹפְרִים קְדוֹשֵׁי עֶלְיוֹן נִשְׁמָתָם־עֵדֶן,
基于“诵读示码”3祷告的首段：
מְיוּסָּד עַל פָּרָשָׁה רִאשׁוֹנָה שֶׁל קְרִיאַת־שְׁמַע:
“教养儿童，要依其道，使其年岁增长也不偏离。”4
"חֲנוֹךְ לַנַּעַר עַל פִּי דַּרְכּוֹ, גַּם כִּי יַזְקִין לֹא יָסוּר מִמֶּנָּה".
经上说，“要依其道”，其含义不是绝对真理之道。
הִנֵּה, מִדִּכְתִיב: "עַל פִּי דַּרְכּוֹ", מַשְׁמַע, שֶׁאֵינָהּ דֶּרֶךְ הָאֱמֶת לַאֲמִיתּוֹ,
既然如此，为什么还要“年岁增长也不偏离”？
וְאִם כֵּן, מַאי מַעַלְיוּתָא שֶׁ"גַּם כִּי יַזְקִין לֹא יָסוּר מִמֶּנָּה"?
众所周知，敬畏和爱是侍奉主之根本和基础。5
אַךְ הִנֵּה מוּדַעַת זֹאת, כִּי שָׁרְשֵׁי עֲבוֹדַת ה' וִיסוֹדוֹתֶיהָ, הֵן דְּחִילוּ וּרְחִימוּ,
敬畏是“离恶”之根源和基础6，
הַיִּרְאָה – שֹׁרֶשׁ וִיסוֹד לְ"סוּר מֵרָע",
而爱神是“行善”7及践行妥拉与先哲训诫的根基，
וְהָאַהֲבָה – לְ"וַעֲשֵׂה טוֹב" וְקִיּוּם כָּל מִצְוֹת עֲשֵׂה דְּאוֹרַיְיתָא וּדְרַבָּנָן,
本书另有论述。8
כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר בִּמְקוֹמָן.
(וּמִצְוַת הַחִינּוּךְ הִיא גַּם כֵּן בְּמִצְוֹת עֲשֵׂה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּאוֹרַח חַיִּים סִימָן שמ"ג):
看，关于对神的爱，在妥拉的“由于篇”（Ekev）11末尾写道：“我所命令你们遵行的：爱主你们的神……”
וְהִנֵּה, בְּאַהֲבָה כְּתִיב בְּסוֹף פָּרָשַׁת עֵקֶב: "אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם לַעֲשׂוֹתָהּ, לְאַהֲבָה אֶת ה' וְגוֹ'".
需要明白：“遵行”一词如何能形容心中的爱？
וְצָרִיךְ לְהָבִין, אֵיךְ שַׁיָּיךְ לְשׁוֹן "עֲשִׂיָּיה" גַּבֵּי אַהֲבָה שֶׁבַּלֵּב?
其实，对主的爱有两种：
אַךְ הָעִנְיָן הוּא, דְּיֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי אַהֲבַת ה'.
其一是灵魂对于造物主自然而然12的向往，
הָאַחַת, הִיא כְּלוֹת הַנֶּפֶשׁ בְּטִבְעָהּ אֶל בּוֹרְאָהּ,
当理智之魂进入躯体13并将之驯服，
כַּאֲשֶׁר תִּתְגַּבֵּר נֶפֶשׁ הַשִּׂכְלִית עַל הַחוֹמֶר וְתַשְׁפִּילֵהוּ וְתַכְנִיעֵהוּ תַּחְתֶּיהָ,
灵魂就会燃起并爆发出自然上升的火焰般的爱，
אֲזַי תִּתְלַהֵב וְתִתְלַהֵט בְּשַׁלְהֶבֶת הָעוֹלָה מֵאֵלֶיהָ,
灵魂会因其创造主而欢欣雀跃，并体验到美妙的愉悦。
וְתָגֵל וְתִשְׂמַח בַּה' עוֹשֶׂהָ, וְתִתְעַנֵּג עַל ה' תַּעֲנוּג נִפְלָא.
配得这种大爱的人被称为义人14，
וְהַזּוֹכִים לְמַעֲלַת אַהֲבָה רַבָּה זוֹ – הֵם הַנִּקְרָאִים צַדִּיקִים,
正如经上说，“义人们，你们当因主喜乐”15。
כְּדִכְתִיב: "שִׂמְחוּ צַדִּיקִים בַּה'".
然而，并不是每个人都有此福分，
אַךְ לֹא כָּל אָדָם זוֹכֶה לָזֶה,
因为需要强烈地净化自己的躯体、学习大量妥拉并多多行善才能达到这一大爱的境界，
כִּי לָזֶה צָרִיךְ זִיכּוּךְ הַחוֹמֶר בִּמְאֹד מְאֹד, וְגַם תּוֹרָה וּמַעֲשִׂים טוֹבִים הַרְבֵּה,
并获得高尚的智魂（Neshamah）。
לִזְכּוֹת לִנְשָׁמָה עֶלְיוֹנָה
此等级的智魂高于觉魂（Ruach） 和生魂（Nefesh）16，
שֶׁלְּמַעְלָה מִמַּדְרֵגַת רוּחַ וָנֶפֶשׁ,
如《智慧开端·圣爱之门篇》17所述。
כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּרֵאשִׁית חָכְמָה שַׁעַר הָאַהֲבָה.
其二是每个人内心深处，在透彻地醒悟到
וְהַשֵּׁנִית, הִיא אַהֲבָה שֶׁכָּל אָדָם יוּכַל לְהַגִּיעַ אֵלֶיהָ, כְּשֶׁיִּתְבּוֹנֵן הֵיטֵב בְּעוּמְקָא דְלִבָּא
关于可唤醒全以色列爱主之心的事物时18，所能达到的那种爱。
בִּדְּבָרִים הַמְּעוֹרְרִים אֶת הָאַהֲבָה לַה' בְּלֵב כָּל יִשְׂרָאֵל.
醒悟的方式有两种，一是总体上悟及神就是我们的生命19那么正如一个人爱自己的灵魂与生命，当他沉思并感悟到主是他真正的灵魂且是他真实的生命时，他将同样地去爱主。
הֵן דֶּרֶךְ כְּלָל – כִּי הוּא חַיֵּינוּ מַמָּשׁ, וְכַאֲשֶׁר הָאָדָם אוֹהֵב אֶת נַפְשׁוֹ וְחַיָּיו – כֵּן יֶאֱהַב אֶת ה', כַּאֲשֶׁר יִתְבּוֹנֵן וְיָשִׂים אֶל לִבּוֹ כִּי ה' הוּא נַפְשׁוֹ הָאֲמִיתִּית וְחַיָּיו מַמָּשׁ,
כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּזֹּהַר עַל פָּסוּק: "נַפְשִׁי אִוִּיתִיךָ וְגוֹ'".
二是具体的醒悟——当人能够深切理解并领悟到神圣的万王之王、圣神的伟大时，
וְהֵן דֶּרֶךְ פְּרָט – שֶׁכְּשֶׁיָּבִין וְיַשְׂכִּיל בִּגְדוּלָּתוֹ שֶׁל מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא דֶּרֶךְ פְּרָטִית,
达到甚至超越其智力理解的极限，
כַּאֲשֶׁר יוּכַל שְׂאֵת בְּשִׂכְלוֹ וּמַה שֶּׁלְּמַעְלָה מִשִּׂכְלוֹ.
然后悟及主对我们宏大且美妙的爱。
וְאַחַר כָּךְ, יִתְבּוֹנֵן בְּאַהֲבַת ה' הַגְּדוֹלָה וְנִפְלָאָה אֵלֵינוּ,
祂甚至爱我们到降临“淫秽之地”22埃及，带领我们的灵魂脱离“铁坩埚”23即“另一面”（Sitra Achra）24愿仁慈的神庇护我们免于它，
לֵירֵד לְמִצְרַיִם "עֶרְוַת הָאָרֶץ", לְהוֹצִיא נִשְׁמוֹתֵינוּ מִ"כּוּר הַבַּרְזֶל", שֶׁהוּא הַ"סִּטְרָא אָחֳרָא" רַחֲמָנָא לִצְּלָן,
לְקָרְבֵנוּ אֵלָיו וּלְדַבְּקֵנוּ בִּשְׁמוֹ מַמָּשׁ, וְהוּא וּשְׁמוֹ אֶחָד,
也就是说，祂把我们从最堕落污秽的深渊提升到了圣洁的极致和神无尽的伟大。
דְּהַיְינוּ, שֶׁרוֹמְמָנוּ מִתַּכְלִית הַשִּׁפְלוּת וְהַטּוּמְאָה – לְתַכְלִית הַקְּדוּשָּׁה, וּגְדוּלָּתוֹ יִתְבָּרֵךְ שֶׁאֵין לָהּ קֵץ וְתַכְלִית,
如此一来，就如“水中照脸，彼此相映”27——
אֲזַי "כַּמַּיִם הַפָּנִים אֶל פָּנִים" –
当人在内心深处对此领悟并沉思，就会在心中唤醒第二种对神的爱 ,
תִּתְעוֹרֵר הָאַהֲבָה בְּלֵב כָּל מַשְׂכִּיל וּמִתְבּוֹנֵן בְּעִנְיָן זֶה בְּעוּמְקָא דְלִבָּא,
从而强烈地爱着主，并一心一意依附于祂，本书对此另有论述。28
לֶאֱהוֹב אֶת ה' אַהֲבָה עַזָּה, וּלְדָבְקָה בוֹ בְּלֵב וָנֶפֶשׁ, כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר בִּמְקוֹמָהּ בַּאֲרִיכוּת.
这就是我们的先师摩西（愿他安息）希望注入每个以色列人心中的爱，正如经上说：“现如今，以色列，主你的神向你索要什么呢？只要你敬畏主你的神、遵行祂的道、爱祂、尽心尽性事奉祂……”29，
וְהִנֵּה, עִנְיַן אַהֲבָה זוֹ רָצָה מֹשֶׁה רַבֵּינוּ עָלָיו־הַשָּׁלוֹם לִיטַּע בְּלֵב כָּל יִשְׂרָאֵל, בְּפָרָשָׁה: "וְעַתָּה יִשְׂרָאֵל וְגוֹ'",
“看哪，诸天属于主，你的神……”30
בַּפָּסוּק: "הֵן לַה' אֱלֹהֶיךָ הַשָּׁמַיִם וְגוֹ',
“神喜悦你的列祖……你们要革除心中的淫秽……列祖下埃及时只有七十人，而现如今祂使你像天上的星星一样繁多，
רַק בַּאֲבוֹתֶיךָ חָשַׁק וְגוֹ', וּמַלְתֶּם וְגוֹ', בְּשִׁבְעִים נֶפֶשׁ וְגוֹ',
你要爱主，你的神”31。
וְאָהַבְתָּ וְגוֹ'".
所以，关于这种爱摩西总结说：“我所要求你们遵行的：爱主，你们的神。”32
וְלָכֵן סִיֵּים דְּבָרָיו עַל אַהֲבָה זוֹ: "אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם לַעֲשׂוֹתָהּ",
这是通过对激发爱的事物的领会而在内心唤醒的爱。
שֶׁהִיא אַהֲבָה עֲשׂוּיָה בַּלֵּב, עַל יְדֵי הַבִּינָה וְהַדַּעַת בִּדְבָרִים הַמְּעוֹרְרִים אֶת הָאַהֲבָה.
而此前他曾命令道：“我今日所吩咐你的话都要记在心上。”33
וְעַל זֶה צִוָּה כְּבָר תְּחִלָּה: "וְהָיוּ הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם עַל לְבָבֶךָ",
通过这样的醒悟，你会爱主，正如妥拉解经书（Sifri）对这节经文所述。
כְּדֵי שֶׁעַל יְדֵי זֶה תָּבֹא לְאַהֲבָה אֶת ה', כִּדְאִיתָא בְּסִפְרֵי עַל פָּסוּק זֶה.
因此，第二种类型的爱可以适用诫命和指令的口吻，
וְהִנֵּה, עַל אַהֲבָה זוֹ, הַשֵּׁנִית, שַׁיָּיךְ לְשׁוֹן מִצְוָה וְצִוּוּי,
即人要把心思意念投入到唤醒爱的事物上。
דְּהַיְינוּ, לָשׂוּם לִבּוֹ וְדַעְתּוֹ בִּדְבָרִים הַמְּעוֹרְרִים אֶת הָאַהֲבָה.
由于第一种爱如同自发上升的火焰，完全不适合用诫命和指令的口吻。
אֲבָל בְּאַהֲבָה רִאשׁוֹנָה, שֶׁהִיא שַׁלְהֶבֶת הָעוֹלָה מֵאֵלֶיהָ, לֹא שַׁיָּיךְ לְשׁוֹן צִוּוּי וּמִצְוָה כְּלָל.
此外，在今生预尝来世的滋味是对义人（Tzaddikim）的奖赏，
וְלֹא עוֹד, אֶלָּא שֶׁהִיא מַתַּן שְׂכָרָן שֶׁל צַדִּיקִים, לִטְעוֹם מֵעֵין עוֹלָם הַבָּא בָּעוֹלָם הַזֶּה,
鉴此，明白经文奥义者都知道以下这句经文的含义：“义人虽七次跌倒，仍必兴起。36
אַךְ הִנֵּה יָדוּעַ לַיּוֹדְעִים, טַעֲמָא דִקְרָא מַאי דִּכְתִיב: "כִּי שֶׁבַע יִפּוֹל צַדִּיק וָקָם",
尤其因为人的状态处于“变动”37而非“固定”，
וּבִפְרָט שֶׁהָאָדָם נִקְרָא "מְהַלֵּךְ" וְלֹא "עוֹמֵד",
所以他必然逐层跃进，而不会永远停留在一个层次上。
וְצָרִיךְ לֵילֵךְ מִמַּדְרֵגָה לְמַדְרֵגָה, וְלֹא לַעֲמוֹד בְּמַדְרֵגָה אַחַת לְעוֹלָם,
在前后层次之间、达到更高层次之前，义人的层次会处于较前一个级别“下降”的状态。
וּבֵין מַדְרֵגָה לְמַדְרֵגָה, טֶרֶם שֶׁיַּגִּיעַ לְמַדְרֵגָה עֶלְיוֹנָה מִמֶּנָּה, הוּא בִּבְחִינַת "נְפִילָה" מִמַּדְרֵגָה הָרִאשׁוֹנָה.
但经上说：“他虽失脚，却不至于全身仆倒。”38
אַךְ, "כִּי יִפּוֹל – לֹא יוּטָל" כְּתִיב,
此阶段的层次只是与他之前的层次相比，才被称为下降，而并非是与其他任何人相比（愿神禁止）。
וְאֵינָהּ נִקְרֵאת נְפִילָה, אֶלָּא לְגַבֵּי מַדְרֵיגָתוֹ הָרִאשׁוֹנָה, וְלֹא לְגַבֵּי שְׁאָר כָּל אָדָם חַס וְשָׁלוֹם,
即便有所下降，义人对神的侍奉仍然高于他人，因为其中仍然有他先前层次的烙印。
שֶׁאַף־עַל־פִּי־כֵן, הוּא לְמַעְלָה מִכָּל הָאָדָם בַּעֲבוֹדָתוֹ, כִּי נִשְׁאַר בָּהּ בְּחִינַת רְשִׁימוּ מִמַּדְרֵיגָתוֹ הָרִאשׁוֹנָה.
重要的是，在他达到义人级别之前，从少年时代就接受爱神的教育和训练。
אַךְ עִיקָּרָהּ, מֵאַהֲבָה שֶׁנִּתְחַנֵּךְ וְהוּרְגַּל בָּהּ מִנְּעוּרָיו, בְּטֶרֶם שֶׁהִגִּיעַ לְמַדְרֵגַת צַדִּיק.
这就是“年岁增长也不偏离”的含义。不是说他老了，而是说在他逐渐成熟到老道的过程中，他仍依靠第二种少年时学过的方法为基础。
וְזֶהוּ שֶׁכָּתוּב: "גַּם כִּי יַזְקִין וְגוֹ'".
正因如此，唤醒对神的爱和敬畏的首要根基 39便是与圣神的合一，以及对神合一与独一性单纯且忠实的信仰。
וְהִנֵּה, רֵאשִׁית הַדְּבָרִים הַמְּעוֹרְרִים הָאַהֲבָה וְהַיִּרְאָה וִיסוֹדָן – הִיא הָאֱמוּנָה הַטְּהוֹרָה וְנֶאֱמָנָה בְּיִחוּדוֹ וְאַחְדּוּתוֹ יִתְבָּרֵךְ וְיִתְעַלֶּה:
Start a Discussion