ב"ה, עש"ק ג' תמוז ה'תשכ"ד
ברוקלין, נ.י.
שלום וברכה!
מאשר הנני קבלת מכתבו.
ובעמדנו ערב ש"ק פרשת אני חלקך ונחלתך, וידוע פס"ד הרמב"ם אשר לא בשבט לוי בלבד הדברים אמורים, „אלא כל איש ואיש מכל באי העולם אשר נדבה רוחו אותו והבינו מדעו להבדל לעמוד לפני ה' לשרתו ולעבדו לדעה את ה' והלך ישר כמו שעשהו האלקים ופרק מעל צוארו עול החשבונות הרבים אשר בקשו בני האדם ה"ז נתקדש קדש קדשים ויהי' הוי' חלקו ונחלתו לעולם ולעולמי עולמים ויזכה לו בעוה"ז דבר המספיק לו כמו שזכה לכהנים וללוויים הרי דוד ע"ה אומר ה' מנת חלקי וכוסי אתה תומיך גורלי".
יהי רצון שיוסיף כאו"א בתכ"י בהתמדה ושקידה בלימוד נגלה וחסידות ויהי' זה מתוך בריאות הנפש והגוף.
והרי שבת זה גם התחלת גאולת כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא ישראל, שהוא גם גאולתנו ופדות נפשנו.
בברכה לבשו"ט בעניני הפרט והכלל,
מ. שניאורסאהן
ח'תתמו
כללי פרטי. נדפסה בלקו"ש ח"ח ע' 325 והושלמה עפ"י צילום האגרת. וראה גם לקמן אגרת ח'תתנז. ט'כ. שיחת י"ב תמוז תשכ"ד.
פס"ד הרמב"ם: הל' שמיטה ויובל בסופן.
כל איש ואיש: ולא „כל איש" - כי כל אחד נשאר בסוגו הקודם גם לאחר שנדבה רוחו כו' (ראה מג"א א, ח ובתרגום ומחז"ל שם. תו"א לז, ג עה"פ תהלים פז, ה). ובנדו"ד י"ל שבכלל ב' סוגים הם אלה שתורתם אומנתם והשאר (ראה ברכות לה, ב. תו"א ר"פ תרומה).
מכל באי העולם: כולל גם או"ה - ראה ר"ה פ"א מ"ב (ומכאן ראי' לגירסת הרמב"ם במשנה שם) - כי חסידי או"ה יש להם חלק לעוה"ב (רמב"ם הל' מלכים ספ"ח).
נדבה רוחו אותו: שמות (לה, כא). ונדיבות ה"ה מדת הלב (ראה רמב"ן שם).
והבינו מדעו: שכל שבמוח.
להבדל . . נתקדש קדש קדשים: וע"ד דה"א (כג, יג) האמור בכהנים [וכה"ג, דמתאים לשם קדה"ק, כי רק הוא נכנס לשם. וראה חדא"ג סוף הוריות. זח"ג קעו, ב. ב"ק לח, א].
לעמוד . . לשרתו: דברים י, ח.
לשרתו ולעבדו: ראה מנחות קט, ב.
ישר . . בקשו: ראה קהלת ז, כט.
לעולם ולעולמי עולמים: ל' הספרי דברים כג, ז.
לכהנים וללוויים: כן הוא ברמב"ם דפוס רומי.
הרי דוד: אף שלא הי' משבט לוי.
אומר: תהלים טז, ה.
תומיך גורלי: רק תומיך, כי צ"ל מלאכה מעט (רמב"ם הל' ת"ת פ"ג ה"ט. וראה הל' ת"ת לאדה"ז פ"ג ס"ג) וכדיוק הרדב"ז כאן. אבל קשה דא"כ אינו „כמו שזכה לכהנים". ואולי מכאן ראי' להכס"מ (בהל' ת"ת שם) די"ל דהרמב"ם שולל רק את המשים על לבו כו'. ולכן יש ב' אופנים: ה' מנת חלקי, או תומיך גורלי. ואכ"מ.
Start a Discussion