ומ"מ מדברי סופרים כו'. כך כתב הר"ןא לפי שיטתוב , וכן הסכים הפרי חדשג , וכן תראה שהסכים המ"א בסוף סי' תמ"זד . וכן מוכרח דעת כל האחרונים בסי' תמ"א סעיף א'ה , דאף שהגיע זמנו קודם הפסח אם לא אמר לו מעכשיו אסור בהנאה לאחר הפסח, אף שהוא גזל ביד הנכרי, דאסמכתא לא קניא בדינינו ובדיניהם קניאו , וא"כ אין הנכרי מתכוין להקנות מקום להישראלז . וכן מוכח בהדיא במשנה פרק ט' בבבא קמאח דחמץ של גזל אסור בהנאה לאחר הפסח. ולמאן דאמר בירושלמיט (עי' בחק יעקבי ) דחמץ של א"י שהאחריות על הישראל מותר בהנאה, ע"כ צ"ל דהא דחמץ הגזול אסור היינו משום דהנגזל עבר עליו, אף שהיה אנוס, וכמ"ש בעל חק יעקב בספרו תורת השלמים סימן ו', והגזלן לא השאיל מקום להנגזל, אלא ע"כ צריך לומר דהיינו מדרבנן כמ"ש הר"ן:
Footnotes
א.
(ב, ב) ד"ה ומיהו. (ט, י) ד"ה מיהא.
ב.
שסובר שם שאפילו הפקיד אצל נכרי אינו עובר מן התורה. אבל כן הוא גם לדעת הרא"ש פ"א ס"ד (דקיי"ל כוותיה כאן בפנים) כדלקמן בסמוך.
ג.
סעיף ד.
ד.
ס"ק מו.
ה.
ולקמן שם ס"ד (בהרהינו אצל נכרי ולא אמר מעכשיו). ומדין זה הוכיח כן הר"ן שם לפי שיטתו (כדלעיל קו"א ס"ק א).
ו.
כדלקמן שם וש"נ. וראה אמרי יושר ח"א סי' כג.
ז.
שבזה מודה הרא"ש וסייעתו (להר"ן) שאינו עובר עליו מן התורה, ומכל מקום אסור מדרבנן.
ח.
צו, ב.
ט.
פ"ב ה"ב, גבי עכו"ם שהפקיד חמץ אצל ישראל צריך ולא ביערו, דלמ"ד מותר הטעם הוא: חמצו של עכו"ם הוא ישראל הוא שעבר עליו ולא ביערו.
י.
ס"ק ד, שהביא ירושלמי זה. אבל ראה לקמן סי"ז וקו"א ס"ק יב, דלא קיי"ל כוותיה (וכאן ההוכחה היא מדעה זו בירושלמי).
1.
שהחמץ שלו.
Rabbi Shneur Zalman of Liadi (18 Elul 1745-24 Tevet 1812), known as "the Alter Rebbe," was one of the main disciples of the Maggid of Mezritch, and the founder of the Chabad Chassidism. He is the author of Shulchan Aruch HaRav and Tanya as well as many other major works in both Jewish law and the mystical teachings.
Translated by Eliyahu Touger and Sholom B Wineberg.
The text on this page contains sacred literature. Please do not deface or discard.
© Copyright, all rights reserved. If you enjoyed this article, we encourage you to distribute it further, provided that you comply with Chabad.org's copyright policy.
Start a Discussion