שיש לתלות כו'. עיין בחק יעקבא שכן הוא דעת הרמב"םב ושו"עג, וכך פסק הט"ז. עיין שם בסוף סק"ב שכתב והרמב"ם לא הביא מזה החילוק כו', משמע דאפילו בביטל מחמירינן, ופשוט הוא, כיון דלא חשיב ספק ספיקא א"כ אפי' ביטל נמי לא, להרמב"ם דמחמיר בספק אחד, ואי בככר קטן חשוב ספק ספיקא אם ביטל אפילו ככר גדול נמיד, כמ"ש הט"ז, אלא ודאי דלא חשיב כלל ספק ספיקא אפי' ביטל, ומטעם שנתבאר בפניםה, והוא מהפרי חדשו. וברייתא דרפת ולוליןז מפרש הרמב"ם משום דאין דרך להכניס חמץ לשם, כמבואר בלשונו בפ"ב ה"ו אלא א"כ הכניס כו' שסתמן שמכניסין כו' ע"שח, ועי' במ"ש בסי' תל"ג בפנים. וכיון שדעת הרמב"ם ומגיד משנה והב"י בש"ע והט"ז להחמיר אפילו ביטל, יש לחוש לדבריהם אם לא ביטל, דהוה ספיקא דאורייתא. ואפשר שגם רמ"א אינו מיקל אלא א"כ ביטל, וכן משמע בתחלת דברי הט"ז ע"ש:
Footnotes
א.
ס"ק ב-ג.
ב.
פ"ב ה"י.
ג.
סעיף א.
ד.
קריין לחבריהון דאכלין עמהון.
ה.
שכיון שבודאי נכנס ככר זה נגרעה חזקת בדיקתו. ובדעת הטור שמקיל כאן (בככר קטן), ראה לעיל סי' תלג קו"א ס"ק ו, שנתבאר בב' אופנים.
ו.
ס"א (בדעת הרמב"ם).
ז.
ח, א. ולעיל סי' תלג סכ"ד-ה, שהתירו מטעם ספק ספיקא.
ח.
עד"ז ביאר דברי הרמב"ם בב"ח סי' תלג ס"ח (ד"ה כתבו הסמ"ק), ובמ"א שם ס"ק י חלק וכתב שלשון זה שברמב"ם קאי על אוצרות ולא על רפת בקר ולולין, ולפי"ז נתבאר לעיל שם סכ"ה בהג"ה ובקו"א ס"ק ו, הטעם שהקילו ברפת ולולין, משום שאכילת התרנגולים הוא ספק הרגיל וקרוב לודאי. וראה העו"ב תתמא ע' 70.
Rabbi Shneur Zalman of Liadi (18 Elul 1745-24 Tevet 1812), known as "the Alter Rebbe," was one of the main disciples of the Maggid of Mezritch, and the founder of the Chabad Chassidism. He is the author of Shulchan Aruch HaRav and Tanya as well as many other major works in both Jewish law and the mystical teachings.
Translated by Eliyahu Touger and Sholom B Wineberg.
The text on this page contains sacred literature. Please do not deface or discard.
© Copyright, all rights reserved. If you enjoyed this article, we encourage you to distribute it further, provided that you comply with Chabad.org's copyright policy.
Start a Discussion