ומכל מקום אין צריך כו'. עי' בחק יעקבא מ"ש דמהרמב"םב לא משמע הכי, היינו משום דלשיטתיה אזיל דבספק עאל פסק דצריך לחזור ולבדוק ע"ש בפ"בג, אבל הטור חולק על זה, ע"ש בסי' תל"ט דפסק דאין צריך לבדוק, וכן פירש רש"י ע"ש דף י' ע"אד. ומ"ש החק יעקב דכן מצא בגמראה כו', כבר פירש"י שם שהבאתיו לכאן כו'ו, ואדרבה מהגמרא יש לדקדק להיפך כמ"ש הפרי חדש סי' תל"טז. והב"ח עצמוח בסי' תל"טט פסק דספק עאל א"צ לבדוק. ומה שחילק החק יעקב בדברים המבודים מן הלב ורצה לומר דספק עאל צריך בדיקה וחצר שאני מפני שאינו בדוק תולין החמץ בו כמו בשני בתיםי כו', כל הרואה בגמראיא יבין שאינו כן דא"כ לא דמי כלל לבקעה. ומ"ש עוד דבחצר י"ל שגררו לרשות הרבים כו' ע"ש, הכי נמי יש לומר בנידון דידן וכמ"ש בפנים ע"ש. ומ"ש עוד דבחצר יטלוהו העורביםיב כו', זה אינו שהרי אפי' בככר גדול א"צ לבדוק אם ביטל לדעת הטוריג. ודעת רמ"א שםיד לפסוק כדעת הטור, ע"ש בדרכי משהטו, וכך פסק הפרי חדש שם. והכי נקטינן שבדברי סופרים הלך אחר המיקלטז, ובפרט שכן דעת המ"א: