אבל אם הפסיק ביניהם בשיחה כו' כן כתבו הרא"שא והטור והש"עב , ואחריהם נמשכו כל האחרונים לבד המגן אברהםג , שכתב וזה לשונו, לפי מה שהכריעו האחרונים ביורה דעה סימן יטד שאין לברך הוא הדין כאן, עד כאן לשונוה . ולא עיין שם בש"ךו שכתב בשם כל האחרונים דצריך לברך זולת הט"זז שמספק את עצמו בכךח וכבר השיג עליו בנקודות הכסף.ט [ובספרים אחריםי הגיה במגן אברהם דיש לברךיא , וכן צריך להיות].
Footnotes
א.
הלכות ציצית סימן כ.
ב.
סעיף יב.
ג.
ס"ק יד.
ד.
ראה ב"י שם בשם הרמב"ן וה"ר יונה ושו"ע שם ס"ה בשם "יש אומרים". וט"ז שם ס"ק ז.
ה.
במ"א הנ"ל (דפוס אמשטרדם תצ"ב) נדפס: "אבל הפוסקים שם [ביורה דעה סי' יט] דאין צריך לברך הוא הדין כאן... אם השיח בינתיים, הכריעו האחרונים שם דאין לברך"
ו.
ס"ק ז.
ז.
ס"ק ט.
ח.
ופסק שלא לברך משום ספק ברכות להקל.
ט.
קטע זה נתוסף בדפוס זיטאמיר תר"ז בלוח התיקון לסיום הקו"א.
י.
ראה פמ"ג א"א ס"ק יד. ועוד.
יא.
בדפוס אמשטרדם תצ"ב נדפס במג"א שם: "אך אם השיח בינתיים, הכריעו האחרונים שם דאין לברך", ובמקום זה הגיהו "דיש לברך" (וכן הוא בדפוסים הראשונים של המ"א).
Start a Discussion