בס"ד. ר"ד ליל ב' דחג השבועות, בעת הסעודה, ה'תש"ל.

רשימה פרטית בלתי מוגה

א. הרש"ג שאל אודות מ"ש בסידור תורה אור בנוסח "יזכור": "פלוני בר פלונית", דלכאורה, אחר מיתה מזכירים שם האב?

ואמר כ"ק אדמו"ר שליט"א:

גם אצלי תמוה הדבר, כי, הזכרת שם האם (כלשון הכתוב1 : "אני עבדך בן אמתך", וכן איתא בזהר2, וכך נוהגים לכתוב בנוסח הפ"נ) היא רק בחיים, ואילו לאחר מיתה מזכירים את שם האב3.

אבל בפועל הנני נוהג כפי שכתוב בסידור, ומסתמא נהג כן כ"ק מו"ח אדמו"ר, דאל"כ, הי' מעיר לי על זה.

ב. דובר אודות השייכות של חג השבועות למתן תורה:

ע"פ מ"ש רבינו הזקן בשו"ע4, ש"בזמן שהיו מקדשין החדשים ע"פ הראי' הי' אפשר להיות .. חג השבועות שהוא יום חמשים לעומר בשבעה בסיון .. (או) בחמשה בסיון, אף שאינו ביום מתן תורה, אין בכך כלום, שהכתוב לא תלה חג הזה ביום מתן תורה .. רק בחמשים לעומר .. אעפ"כ אנו אומרים זמן מתן תורתנו בחמשים לעומר, כיון שהוא לנו בששה בסיון, ובששה בסיון נתנה התורה" – משמע לכאורה שאין שייכות בין חג השבועות ל"זמן מתן תורתנו".

אבל ממ"ש בירושלמי5 בביאור הטעם לכך שבקרבנות של עצרת לא נאמר בפסוק הלשון "חטא" כמו בקרבנות שאר הימים טובים: "מכיון שקיבלתם עליכם עול תורה, מעלה אני עליכם כאילו לא חטאתם מימיכם" – מוכח ש"עצרת"6 קשורה עם קבלת התורה7.

וכן הוא ע"פ חסידות – כמבואר8 הטעם לכך ש"חג השבועות אינו אלא יום אחד בלבד .. כי בחג השבועות הוא זמן קבלת התורה .. שהוא בחי' יחידה שלמעלה מהתחלקות כו'".