ב"ה, ער"ח מנחם אב, ה'תשכ"ד
ברוקלין, נ.י.
הרה"ג והרה"ח וו"ח אי"א נו"מ בעל מדות רב פעלים איש המעלה בנש"ק וכו' מוה"ר יצחק מאיר שליט"א הכהן
שלום וברכה!
במענה להזמנת כת"ר „לכנסי' הגדולה החמישית" העתידה להתקיים בחודש מנחם אב הבע"ל בירושלים עיה"ק ת"ו ע"י משיח צדקנו בב"א.
הנני בזה להביע ברכתי לכת"ר ולכל המשתתפים בכנסי', ה' עליהם יחיו. ויהי רצון שיקויים בקרוב היעוד, המבוקש והמקווה והמובטח - אשר כל הברואים ייעשו כולם אגודה אחת לעשות רצונך בלבב שלם.
ואת"ל הרי בסגנון ובנוסח האמור - כלולה תכנית שלמה לכל כינוס לשם שמים, בכל עת ובכל מקום, ומכל שכן כינוס אחב"י החרדים לדבר ה' ולתורתו ומצוותיו, בתקופתנו זו, ובארצנו הק' ועיה"ק - ת"ו:
(א) וייעשו כולם אגודה אחת - שהעשות כל בנ"י אגודה אחת באמת, תיתכן רק על ידי קיום מצות ואהבת לרעך כמוך לכל נפש מישראל למגדול ועד קטן, שכל נפשות בני ישראל מתאימות ואב אחד לכולנה, רק שהגופים מחולקים; והרי הנפש היא העיקר והגוף אינו אלא טפל (כמבואר כ"ז בספר התניא פרק לב).
(ב) לעשות רצונך - זאת אומרת, שמטרת התאגדות זו וההתאחדות של בני ישראל היא אך ורק לעשות רצון אבינו שבשמים.
(ג) בלבב שלם - היינו שאופן העשי', ההחלטות והפעולות צריך להיות בכל לב ונפש, בלי היסוס, כ"א ברור ובהחלט.
ושלימות בכל שלשת השלבים: מחשבה דיבור ומעשה, התחל מהתבוננות מעמיקה שתגלה דעת תורתנו הנצחית והוראותי' ברורות בכל בעיות דורנו הנבוך, השמעת קול ברמה, הקול קול יעקב „בהגיון תורה" ודעתה האמור, ועד לסוף מעשה ומעשה עיקר - בתוצאות מעשיות להחדרת התורה והמצוות בחיי היום יום בכל ענפי החיים לכל פרטיהם ופרטי פרטיהם.
ואם בכל עידן ועידן הדברים אמורים, על אחת כמה וכמה בימינו אלה שהוא צו השעה וצורך השעה, הן מצד המצב - הדורש התאמצות יתרה והן מצד כושר השעה שלב בני ובנות ישראל ער הוא בפרט בתקופתנו זו רבת המאורעות והזעזועים והאכזבות, שעוררו בכמה חוגים ובפרט בחוגי הנוער, צמאון עז לדבר אמת ויציב.
ואין אמת אלא תורת אמת ומצוותי' שניתנו מה' אלקים אמת, תורה ומצוות בלי פשרות ובלי וותרניות, שאז לא רק שאמת מארץ תצמח ומתקבלת - אלא שגם משמים נשקף ונמשכת סייעתא מיוחדת להצלחה רבה.
בכבוד ובהוקרה ובברכה להצלחה ולבשורות טובות.
ענותו תרבני לחוו"ד מה הן הבעיות העקריות העומדות עתה על הפרק ואשר להן דין קדימה בסדר היום של הכנסי' -
ותקצר היריעה מהכיל ואמנה רק אחת אחת מה שנראה לפענ"ד:
בשטח הכללי ועיוני:
הצהרה ברורה אשר בכל מקום ובכל זמן אך התורה היא חיינו - של היחיד של הצבור ושל הכלל.
ולהיותה תורה אחת ותורת אמת הנתונה מה' אחד ה' אלקינו אמת - אין מקום לשיתוף התורה עם עוד דבר מה - איזה שיהי', ושוללת היא את כל הפשרות.
ואדרבא, אלו שהשלו את עצמם ואת אחרים אשר בירידת הדור - הדרך לקירוב הלבבות ליהדות ומצותי' היא ע"י פשרות - באה המציאות המרה וטפחה על פניהם בראותם כי מפשרה בכלל ולמחצה נתדרדרו לשליש וכו' ועד - להשטה דככל הגוים בית ישראל וממנה - לכריעה וביטול לפני כל גוי קטן וממנה - לטמיעה ר"ל, בין העכו"ם. ומכבר הזהירו חכמינו ז"ל שבאם „בקעה מצא" - העצה היעוצה היא „לגדור בה גדר".
באה"ק בפרט:
קשר מעשי - ומתמיד - עם הנוער שלאחרי הגיל דחינוך חובה ע"פ החוק, אשר רובו אינו נמצא לע"ע במסגרת בי"ס, ועזובים לנפשם ולהשפעת הרחוב - כמובן, קשר ע"מ להחדירו רוח של יר"ש, אהבת התורה וחיבת המצות ועד לקיומן בחיי יום יום.
בתפוצות ושהזמן גרמא במיוחד:
יהדות דרום אמריקא (וכיו"ב) המשוועת לעזר במצבם הרוחני. וכמובן, עזר לא ע"י אנחות, כ"א ע"י שליחות לשם - כאו"א למשך זמן מתאים - של מחנכים יר"ש, מדריכים ומורי דרך (המלך מלכו של עולם) ראוים לשמם וכו' וכו' שיישבו עמהם ובתוכם ויעודדו אותם ויחזקו רוחם רוח ישראל סבא. וילמדו אותם - ואת דור הצעיר ביחוד - אורח חיים, בחיי יום יום, ע"פ תורתנו תורת חיים וקיום מצותי' עליהן נאמר וחי בהם.
נ.ב. בהגיון תורה: ומוקדם לזה (פדר"א ספל"ב) צ"ל „קול יעקב ביחוד השם" - עבודת התפלה ועד שמייחדים שמו - שאז הגיון תורה (ע"ז יט, א) הוא בסדר וככתוב בתורה (ראה רש"י ותוס' ברכות ה, ב. לקוטי תורה לרבנו הזקן פ' ברכה צו, ב).
בקעה מצא וגדר בה גדר: שאך זו עצה היעוצה בכל עניני היהדות, וכהוראת חז"ל בזה בשלשת הסוגים, ועל הסדר: בדרבנן שצריכין חיזוק (עירובין ו, א. ר"ה יט, א). ואפילו בדאורייתא שנתגלה טעמן (עירובין ק, ב. וראה סנה' כא, ב) ואפילו בחוקים ובחידוש שבחוקים (חולין קי, א. ח"פ להרמב"ם פ"ו ור"ח ביומא סז, ב. חולין קח, א ובתוד"ה מבשר שם).
ח'תתסד
חלקה נדפס בלקו"ש חט"ו ע' 495 והושלמה עפ"י העתק המזכירות.
מוה"ר יצחק מאיר: לוין. אגרות נוספות אליו - לעיל ח'תשמט, ובהנסמן בהערות שם.
ואין אמת: ירושלמי ר"ה פ"ג ה"ח.
אמת . . בלי פשרות: ראה גם לעיל אגרת ח'תרצד, ובהנסמן בהערות שם.
בקעה מצא: ראה גם לעיל ח"ז אגרת ב'עט. חי"ב אגרת ג'תתיב. לקמן אגרת שלאח"ז.
Start a Discussion