What [are the funds in] terumat halishcah1 used for? From [these funds] they would purchase the daily offerings sacrificed every day, the additional offerings [sacrificed on Sabbaths, Rashei Chodashim and festivals], all other communal sacrifices, and the wine libations [that accompany them].

Similarly, [these funds were used to purchase] the salt that was placed on all the sacrifices,2 and similarly, the wood for the altar, if no wood was provided3 and it was necessary that it be purchased.

[They were used to pay for spices contained in] the incense offering and the wages of those who prepared it,4 the showbread and the wages of those who prepared it, the omer [of barley], the two loaves, a red heifer, the goat sent to Azazel and the scarlet thread tied between its horns.5


תרומת הלשכה מה יעשה בה. לוקחין ממנה תמידין של כל יום והמוספין וכל קרבנות הצבור ונסכיהם והמלח שמולחין בו כל הקרבנות. וכן העצים אם לא הביאו עצים ולא נמצאו אלא בדמים. והקטרת ושכר עשייתה. ולחם הפנים ושכר עושי לחם הפנים. והעומר ושתי הלחם ופרה אדומה ושעיר המשתלח ולשון של זהורית שקושרין בין קרניו כל אלו באין מתרומת הלשכה:


In contrast, [the funds to purchase] a bull brought as a sin offering [for a transgression performed by the community due to] lack of awareness, and the goats [offered by the community for transgressing the prohibition against] the worship of false divinities should be collected [from communal donations], and should not be purchased [with the funds of] terumat halishcah.

The curtains before the Sanctuary replaced a [permanent] structure.6Therefore, they should not be purchased [with the funds of] terumat halishcah, but rather [with funds that were] consecrated for bedek habayit ["the upkeep of the Temple"]. The curtains covering the gates, by contrast, should be purchased [with the funds of] terumat halishcah.

It is ordained that [the funds necessary to fashion] the menorah and the other sacred articles should come from [the funds stemming from] the remainder of the libations. In Hilchot Klei HaMikdash V'Ha'ovdim Bo (the "Laws Governing the Temple Vessels and Those Who Serve Within"),7 the term "the [funds stemming from] the remainder of the libations" will be explained.8 If, however, no such funds are available, [the funds necessary for] these [sacred articles] should come from terumat halishcah.

[The funds necessary to fashion] the priestly garments, those of the High Priest and those of all the other priests who serve in the Temple should come from terumat halishcah.


אבל פר העלם דבר של צבור ושעירי עבודת כוכבים בתחלה גובין להן ואינן באין מתרומת הלשכה. פרוכות של היכל תחת בנין עשויות ואינן באין מתרומת הלשכה אלא מקדשי בדק הבית. אבל פרוכות של שערים באין מתרומת הלשכה. המנורה וכלי שרת מצותן שיבואו ממותר הנסכים. ובהלכות כלי המקדש והעובדים בו יתבאר מה הוא מותר הנסכים. ואם לא היה להן מותר נסכים יביאו מתרומת הלשכה. בגדי כהונה בין בגדי כהן גדול בין שאר בגדי הכהנים שעובדין בהן במקדש הכל מתרומת הלשכה:


All the animals that are found in Jerusalem or its outskirts should be sacrificed as burnt offerings, as stated in [Hilchot] Pesulei HaMukdashim [the "Laws Governing Consecrated Animals That are Unfit"].9 The wine libations for these offerings should come from terumat halishcah.10

Similarly, if a gentile sent a burnt offering11 from another land, and did not send with it the funds for a wine libation, the wine libation should come from terumat halishcah.


כל הבהמות הנמצאות בירושלים או בחוצה לה בקרוב ממנה באות עולות כמו שיתבאר בפסולי המוקדשין. נסכיהן באין מתרומת הלשכה. וכן עובד כוכבים ששלח עולתו ממדינה אחרת ולא שלח עמה דמי נסכים יביאו נסכיהם מתרומת הלשכה:


[The following laws apply when] a convert12 dies and leaves [animals designated as] offerings. If he also designated wine [or funds for] their wine libations, they should come from [what he designated]. If not, they should come from terumat halishcah.

When a High Priest dies, and a successor is not appointed [immediately], we should [pay] for the chavitin offering13 from terumat halishcah.14

The [Rabbis who] inspect blemishes [on first-born animals]15in Jerusalem, the Sages who teach16 the laws of ritual slaughter and the laws of taking a handful from the meal offering, and the women who raise their sons to take part in the offering of the red heifer17 all receive their wages from terumat halishcah.

What would their wages be? An amount decided by the court.


גר שמת והניח זבחים אם יש לו נסכים קרבין משלו ואם לאו באין מתרומת הלשכה. כהן גדול שמת ולא מנו אחר תחתיו מקריבין את החביתין מתרומת הלשכה. מבקרי מומים שבירושלים ותלמידי חכמים המלמדים הלכות שחיטה לכהנים והלכות קמיצה ונשים המגדלות בניהן לפרה אדומה כולן נוטלין שכרן מתרומת הלשכה. וכמה הוא שכרן כמו שיפסקו להן בית דין:


In a Sabbatical year, when [the produce of the fields] is ownerless, the court hires watchmen to protect some of the produce that grows on its own,18 so that it will be possible to offer the omer [of barley]19 and the two loaves of bread,20for these offerings may come only from the new harvest. These watchmen receive their wages from terumat halishcah.


בשנת השמיטה שהיא הפקר שוכרין בית דין שומרין שישמרו מקצת ספיחים שצמחו כדי שיביאו מהן העומר ושתי הלחם שאין באים אלא מן החדש. ואלו השומרין נוטלין שכרן מתרומת הלשכה:


Should a person volunteer to watch the produce without charge, his offer is not accepted, lest men of force come and take it. [To prevent this,] the Sages ordained that the watchmen be paid from the funds of the Temple treasury. [This] will prompt everyone to avoid that place where the guards are posted.21


מי שהתנדב לשמור בחנם אין שומעין לו משום בעלי זרוע שמא יבואו ויטלום מהן. לפיכך תיקנו להם חכמים שיטלו שכר מן הלשכה כדי שיפרשו הכל מאותו מקום שאלו שומרים שם:


Scribes who check Torah scrolls in Jerusalem and judges in Jerusalem who preside over cases of robbery receive their wages22 from terumat halishcah.

How much are they paid? Ninety23 maneh24 a year. If this is not sufficient for their [needs], they are given - even against their will25 - an additional amount sufficient to meet their needs, those of their wives, their children, and the other members of their household.26


מניחי ספרים שבירושלים ודיינין שדנין את הגזלנין בירושלים נוטלין שכרן מתרומת הלשכה. וכמה היו נוטלים תשעים מנה בכל שנה ואם לא הספיקו להן אף על פי שלא רצו מוסיפין להן כדי צרכן הם ונשיהם ובניהם ובני ביתן:


Both the ramp that was built from the Temple Mount to the Mount of Olives, on which the red heifer was led [to the Mount of Olives],27 and the ramp on which the goat sent to Azazel was led [outside the city28 were paid for] from sheyarei halishcah.29

Similarly, [any improvements necessary for] the altar for the burnt offerings, the Temple building, or the Temple courtyards [were paid for] from the sheyarei halishcah.30 The water conduit, the walls of Jerusalem, its towers, and all the needs of the city [were paid for] from the sheyarei halishcah.

Should a gentile, even a resident alien,31 offer to donate money for these purposes, or to labor in these projects without charge, [his offer] should be rejected, for [Ezra 4:3] states: "It is not for you, together with us, to build [the House of our Lord," and [Nechemiah 2:20] states "And you have no portion, right, or memorial in Jerusalem."


כבש היו בונין מהר הבית להר המשחה שעליו היו מוציאין פרה אדומה. וכבש שמוציאין עליו שעיר המשתלח. ושניהם נעשין משירי הלשכה. וכן מזבח העולה וההיכל והעזרות נעשין משירי הלשכה. אמת המים שבירושלים וחומת ירושלים וכל מגדלותיה וכל צרכי העיר באין משירי הלשכה. ועובד כוכבים שהתנדב מעות לדברים האלו או לעשות עמהם בחנם אין מקבלין ממנו ואפילו גר תושב. שנאמר לא לכם ולנו לבנות וגו' ונאמר ולכם אין חלק וגו':


[The funds remaining from] terumat halishcah and sheyarei halishcah should be used to purchase male animals to be sacrificed as burnt offerings. For it is a condition made by the court that all the remaining funds be used for burnt offerings.32

They are not, however, used to purchase doves for burnt offerings, for doves are never used for communal sacrifices. These burnt offerings that come from the funds remaining from the collection of the shekalim are referred to as "the dessert of the altar."33


מותר תרומת הלשכה ושירי הלשכה לוקחין בו זכרים ויקרבו כולן עולות שתנאי בית דין הוא על כל המותרות שיקרבו עולת בהמה. אבל לא עולת העוף שאין בקרבנות הצבור עוף. ואלו העולות הבאין ממותר השקלים הם הנקראים קיץ למזבח:


Should the [collection from the half-]shekalim not be sufficient [to purchase everything necessary] for all the communal sacrifices, the [funds for] whatever is necessary should be taken from [the articles] consecrated for Bedek HaBayit, the resources consecrated for the purpose of maintaining the Temple structure.34

[The converse, however, does not apply. When improvements are necessary, but the resources of] Bedek HaBayit are lacking, [the improvements] should not [be paid for] from funds consecrated for [sacrifices for] the altar.


שקלים שלא הספיקו להן לכל קרבנות הצבור מוציאין את הראוי להם מקדשי בדק הבית. אבל אין בדק הבית מוציא את הראוי לו מקדשי המזבח:


From Rosh Chodesh Nisan onward, the communal offerings should be brought from the new collection [of shekalim].35 If, however, [the funds from] the new collection have not reached [the Temple treasury], [funds from] the collection of the previous year may be used.36

Therefore, [the following rule should be applied] if there are animals designated for the daily offerings37 that were purchased from the collection of the previous year when Rosh Chodesh Nisan arrives: They should be redeemed38 and used for mundane purposes,39 despite the fact that they are unblemished. The proceeds should be placed in the collection of funds from the previous year that are used to provide "dessert"40 for the altar. [This is possible because the] court made a stipulation that should there be no need for any of the animals purchased for the daily offerings, it would be possible to [redeem the animals and] use them for mundane purposes.


משיגיע ראש חדש ניסן אין מקריבין קרבנות צבור אלא מתרומה חדשה ואם לא באה החדשה לוקחין מן הישנה. לפיכך אם הגיע ראש חדש ניסן ויש עמהן בהמות לתמידים מתרומה ישנה פודין אותן ויוצאין לחולין אף על פי שהן תמימין ויפלו דמיהן לתרומה ישנה שמקיצין בה את המזבח. שתנאי בית דין הוא על כל הבהמות שלוקחין לתמידין שאם לא יהיו צריכין להן יצאו לחולין:


After Rosh Chodesh Nisan arrived, the following [procedure] would be adhered to concerning the remainder of the incense offering:41 They would transfer the consecrated quality [of the incense] to [the funds designated] to be given to the artisans [who prepared it] as their wages. These funds were then used for "the dessert of the altar," and the artisans would take the remainder of the incense offering as their wages.42 Afterwards, they would buy back the incense from [the artisans] with money from the new collection [of shekalim]. If the funds from the new collection had not arrived, they would offer the incense [purchased with funds] from the collection of the previous year.


וכך היו עושין במותר הקטרת. משיגיע ראש חדש ניסן מחללין אותו על שכר האומנין וחוזרין מעות השכר לקיץ המזבח ונוטלין האומנין מותר הקטרת בשכרן וחוזרין ולוקחין את הקטרת מהן מתרומה חדשה כדי להקריבה ממעות תרומה חדשה. ואם אין להן תרומה חדשה מקטירין אותה מתרומה ישנה: סליקו להו הלכות שקלים