1

Meal-offerings are a type of sacrifice.1 The meal-offerings that are offered independently and not as part of the accompanying offerings2 include both communal meal-offerings and individual meal-offerings.

א

המנחות הם מן הקרבנות והמנחות הבאות בפני עצמן ואינן באות משום נסכים מהם מנחת צבור ומהם מנחת יחיד:

2

All of the meal-offerings are brought from fine wheat flour with the exception of the meal offering of a sotah3 and the omer with which tenufah is performed4 which are brought from barley.

ב

וכל המנחות סולת חיטין חוץ ממנחת סוטה ועומר התנופה שהם מן השעורים:

3

There are three types of communal meal-offerings:

a) the omer with which tenufah is performed.5 [A portion of] it is offered on the altar, as will be explained.6

b) the two breads offered on Shavuot.7 They are called a meal-offering, but are not offered on the altar and are chametz.8 Concerning them, [Leviticus 2:12] states: "You shall offer them as a sacrifice of first fruits to God, but they shall not be offered on the altar."

c) The third meal-offering is the showbread that is brought every Sabbath. They are not offered on the altar, but instead are eaten entirely by the priests, as will be explained.9

ג

שלש מנחות לצבור עומר התנופה והוא קרב למזבח כמו שיתבאר ושתי הלחם שמביאין ביום עצרת ואלו נקראו מנחה ואינן קריבין לגבי המזבח והן חמץ ועליהם נאמר קרבן ראשית תקריבו אותם לה' ואל המזבח לא יעלו והמנחה השלישית הוא לחם הפנים שעושין בכל שבת ואינו קרב לגבי המזבח אלא כולו נאכל לכהנים כמו שיתבאר:

4

There are nine types of individual meal-offerings. They are all offered on the altar.10 They include:

a) the meal-offering of a sinner when he is obligated to bring a sin-offering, but is financially incapable.11

b) the meal offering of a sotah; it is the meal-offering of jealously. The manner in which it was offered has already been described.12

c) the meal-offering that every priest brings at the outset when he enters the Temple service the first time. He brings it himself. It is called the meal-offering of initiation.13

d) the meal-offering that the High Priest would offer every day. It is called the chavitin [offering];14

e) a meal-offering of fine flour.15 It is brought as either a vow or a pledge;16

f) a flat-pan flour-offering.17 It is brought as either a vow or a pledge;

g) a deep-pan flour-offering.18 It is brought as either a vow or a pledge;

h) a flour-offering baked in an oven.19 It is brought as either a vow or a pledge;

i) an offering of wafers.20 It is brought as either a vow or a pledge.

ד

ותשע מנחות היחיד וכלן קריבין למזבח ואלו הן: מנחת חוטא והוא המנחה שמקריב העני כשיתחייב חטאת ולא תגיע ידו מנחת סוטה והיא מנחת הקנאות שכבר נתפרשו מעשיה המנחה שמקריב כל כהן תחילה כשיכנס לעבודה שמקריב אותה בידו והיא הנקראת מנחת חינוך המנחה שמקריב כהן גדול בכל יום והיא הנקראת חביתין מנחת הסולת והיא באה בנדר ונדבה מנחת המחבת והיא באה בנדר ונדבה מנחת המרחשת והיא באה בנדר ונדבה מנחת מאפה תנור והיא באה בנדר ונדבה מנחת רקיקין והיא באה בנדר ונדבה:

5

With regard to all of the meal-offerings that are brought to the altar, none may be less than an isaron,21 this an absolute requirement for the offering to be acceptable.

A person may pledge and vow as large a quantity as he desires, even 1000 isaronim22 for any of the five meal-offerings that are brought as a pledge or a vow. By contrast, the meal-offering of the omer, the meal-offering of a sinner, the meal-offering of jealously, the meal-offering of initiation, and the chavitin offering must each be one isaron, neither more or less.

ה

כל המנחות הקריבות לגבי המזבח אין כל אחת מהן פחותה מעשרון ומיעוטו מעכב את כולו וחמש מנחות הבאות בנדר ונדבה יש לו להתנדב ולנדור מהן כל מה שירצה אפילו אלף עשרון אבל מנחת העומר ומנחת חוטא ומנחת קנאות ומנחת חינוך והחביתין כל אחת מהן עשרון אחת לא פחות ולא יתר:

6

All of the meal-offerings23 that are brought to the altar must be brought close to the altar on its western side, facing the tip of its southwest corner.24 Tenufah25 is not required for them with the exception of the meal-offering of a sotah26 and the omer [offering].27 Both of them require both tenufah and being brought close to the altar.

ו

כל המנחות הקריבות לגבי המזבח טעונות הגשה במערב כנגד חודה של קרן דרומית מערבית ואינן טעונות תנופה חוץ ממנחת סוטה ועומר התנופה ששניהן טעונות תנופה והגשה:

7

All of the meal-offerings that are brought to the altar28 require that oil and frankincense be placed upon them,29 a log30 of oil for every isaron [of flour]31 and a handful of frankincense for every meal-offering whether it comprised one isaron or 60 isaronim32 - [the latter measure is mentioned because] more than 60 isaronim are never brought in one container, as will be explained33 - with the exception of the meal-offering of jealously and the meal-offering of a sinner, as [Leviticus 5:11] states:34 "He shall not place oil upon it,35 nor shall he place frankincense upon it."36

ז

כל המנחות הקריבות לגבי המזבח טעונות שמן ולבונה לוג שמן לכל עשרון וקומץ לבונה לכל מנחה בין שהיתה עשרון אחד בין שהיתה ששים עשרונים שאין מביאין בכלי אחד יתר על ששים עשרון כמו שיתבאר חוץ ממנחת קנאות ומנחת חוטא שנאמר לא ישים עליה שמן ולא יתן עליה לבונה:

8

If one placed [oil and/or frankincense on these offerings] and offered them,37 he is liable for the oil individually and the frankincense individually.38 If one placed a container holding oil or frankincense on the offering, he does not transgress,39 nor does he disqualify [the offerings].40 Oil must be added to each of the initiation and chavitin meal-offerings, as will be explained.41

ח

נתן והקריב לוקה על השמן בפני עצמו ועל הלבונה בפני עצמה נתן כלי שיש בו שמן או לבונה על גביה אינו עובר ולא פסל מנחת חינוך והחביתין מוסיף לכל אחת מהן שמן כמו שיתבאר:

9

A handful is taken42 from all of the meal-offerings that are brought to the altar.43 That handful is offered on the altar in its entirety and the remainder [of the offering] is eaten by the priests with the exception of a meal-offering brought by a male priest. A handful is not taken from such an offering. Instead, the entire offering is offered on the altar's pyre, as [Leviticus 6:16] states: "Every meal-offering from a priest [is offered on the pyre in its entirety]."44 From this we learn that all [of the following offerings]: an initiation and chavitin meal-offering or a meal-offering of a sinner or a free-will meal-offering brought by a priest are all offered on the altar's pyre and a handful is not taken from them.

ט

כל המנחות הקריבות לגבי המזבח נקמצות ומקטיר הקומץ כולו על גבי המזבח והשאר נאכל לכהנים חוץ ממנחת זכרי כהונה שאינה נקמצת אלא מקטירין אותה כולה שנאמר וכל מנחת כהן וגו' הא למדת שמנחת חינוך והחביתין וכהן שהביא מנחת חוטא או מנחת נדבה כולן נשרפות על גבי המזבח ואינן נקמצות:

10

A handful is taken from a meal-offering brought by woman of the priestly family45 as it is taken from the meal-offerings brought by Israelites and the remainder of it is eaten.46

י

הכהנת מנחתה נקמצת כמנחת ישראל ושיריה נאכלין:

11

When sons [from a priestly family and one of Israelites] become intermingled and each of their identities are doubtful, a handful is taken from a meal-offering [brought by either], as is done with regard to a meal-offering brought by an Israelite, but [the remainder] is not eaten, as is done with a meal-offering brought by a priest.47

What is done? The handful alone is offered on the altar and the remainder is scattered over the ash heap.48

יא

ולדות שנתערבו והרי כל אחד מהן ספק מנחתם נקמצת כמנחת ישראל ואינה נאכלת כמנחת כהנים כיצד עושים הקומץ קרב בפני עצמו והשירים מתפזרין על בית הדשן:

12

The meal-offerings brought by all women married to a priest - whether from the priestly family or Israelites - are not eaten, because of the portion of the husband [present within them],49 nor is it offered on the pyre in its entirety, because of the portion of the woman.50 Instead, a handful alone is offered on the altar and the remainder is scattered over the ash heap.

The handful may be taken in any place within the Temple Courtyard. If it was taken in the Temple Building, it is acceptable.

יב

כל הנשואות לכהנים בין כהנת בין ישראלית אין שירי מנחותיהן נאכלים מפני חלק הבעל שאינו אוכל ואינה כולה לאשים מפני חלק האשה אלא הקומץ קרב לעצמו והשירים מתפזרין על בית הדשן הקמיצה בכל מקום בעזרה ואם קמץ בהיכל כשירה:

13

A meal-offering may be consecrated by [placing the flour] in a container [even] while it is placed on the ground.51 [Similarly,] the handful may be taken from a container [placed] on the ground, [but] the handful may not be consecrated52 in a container [placed] on the ground.53

When is the remainder of a meal-offering permitted to be eaten? When the fire [of the altar] has consumed most of the handful.

יג

מקדישין מנחה בכלי שעל גבי קרקע וקומצין מכלי שעל גבי קרקע ואין מקדישין הקומץ בכלי שעל גבי קרקע ומאימתי יותרו השירים באכילה משיצית האור ברוב הקומץ:

14

All of the meal-offerings that are brought to the altar are unleavened.54Similarly, although the remaining portions of the meal-offerings that may be eaten by the priests may be eaten with all foods and with a sweetener,55 they may not be eaten while leavened, as [Leviticus 6:10] states: "It shall not be baked leavened; their portion...." [Implied is that] even their portion may not be leavened. If they cause the remaining portion to become leavened, they are liable for lashes.56 One who performs an act that causes [the remaining portion of the meal-offering] to be leavened after it was leavened,57 is liable. One is liable for each act [that causes the remnants of the meal-offering to leaven].58

יד

כל המנחות הקריבות לגבי המזבח מצה וכן שירי המנחות שאוכלין הכהנים אע"פ שהן מותרין לאכלן בכל מאכל ובדבש אין אוכלין אותן חמץ שנאמר לא תאפה חמץ חלקם אפילו חלקם לא יחמיצו ואם החמיץ שיריה לוקה והמחמץ אחר המחמץ חייב ולוקין על כל עשייה ועשייה שבה:

15

What is implied? If one mixed [the remnants of a meal-offering] with water in manner that causes them to leaven, one kneaded them in a manner that causes them to leaven, 59 one shaped the loaves in such a manner, or baked them in such a manner, he is liable for lashes,60 as [Leviticus 2:11] states: "It shall not be prepared as leavened." [Now it is also written:] "It shall not be baked leavened." [Why are the two verses necessary?] To make one liable for every individual act performed [in its preparation]. If one prepared it as leavened from the beginning to the end, one is liable for lashes for every individual act performed.

טו

כיצד לשה חמץ או ערכה חמץ או קטפה חמץ או אפאה חמץ לוקה שנאמר לא תעשה חמץ ונאמר לא תאפה חמץ לחייב על כל מעשה יחידי שבה עשה חמץ מתחלה ועד סוף לוקה על כל מעשה מהן:

16

If one left yeast on a dough and then departed and sat elsewhere and [let] it leaven on its own accord, he is liable for lashes, for placing yeast [on the dough] is a deed.61

טז

הניח שאור על גבי העיסה והלך וישב לו ונתחמצה מאליה לוקה שהנחת השאור הוא המעשה:

17

If one dipped the remainder [of a meal-offering] in caraway or sesame seeds or any type of spice or oil, it is acceptable. It is matzah; it is merely called spiced matzah.62

יז

תבל השירים בקצח או בשומשמין או בכל מיני תבלין ושמנים כשירה מצה היא אלא שנקראת מצה מתובלת:

18

A person who causes a meal-offering that was disqualified63 to become leavened is exempt, as [implied by Leviticus 2:11]: "which will be offered to God; it should not be prepared as leaven." [We can infer that the prohibition applies when the offering is] acceptable to God, not when it is disqualified.

If one caused [a meal-offering] to become leaven while it was acceptable and then it was taken outside the Temple Courtyard,64 and he then caused it to leaven again after it was disqualified, he is not liable65 for lashes.66 If one caused [a meal-offering] to become leavened at the top of the altar, he is not liable for lashes, for it is written "which will be offered," and this [offering] was already offered and it is acceptable.67

יח

המחמץ מנחה פסולה פטור שנאמר אשר תקריבו לה' לא תעשה חמץ הכשירה להשם לא הפסולה חמצה כשהיא כשירה ויצאת לחוץ וחזר וחמצה אחר שנפסלה ביציאתה אינו לוקה חמצה בראשו של מזבח אינו לוקה שנאמר אשר תקריבו וכבר קרבה זו והיא כשירה:

19

One who causes the showbread to become leaven is liable for lashes, for [the verse cited] states: "Any meal-offering."68 [Causing] the meal-offering of the accompanying offering [to leaven] does not incur liability for lashes. For if [the flour] was mixed with water, it was disqualified before it became leavened.69 And if it was mixed with the oil70 of the accompanying offerings, it is considered as fruit-juice and it does not cause [dough] to leaven.71

יט

המחמץ לחם הפנים לוקה שנאמר כל המנחה אבל מנחת נסכים אין בה מלקות שאם גבלה במים הרי נפסלה קודם שתתחמץ ואם גבלה ביין של נסכים מי פירות הן ואין מחמיצין:

20

We do not soak the wheat kernels72 for the meal-offerings, lest they leaven. For they would be soaked outside [the Temple Courtyard]73 and not everyone is ardent [enough] to watch them [so that they do not leaven]. With regard to the meal-offering of the omer, since it is a communal offering, [the kernels] are soaked, for [those acting on behalf of] the Jewish people as a whole are ardent74 and watch it.

כ

החטים של מנחות אין לותתין אותן שמא יחמיצו שהרי בחוץ לותתין אותן ואין הכל זריזין לשומרן אבל מנחת העומר הואיל והיא של צבור לותתין אותה שהרי הצבור זריזין הן ומשמרין אותה:

21

All of the meal-offerings that are baked should be mixed with lukewarm water75 and watched so that they do not leaven. [This is permitted,] because they are mixed and baked within the Temple Courtyard and [the priests] inside [the Temple Courtyard] are ardent.76

כא

כל המנחות הנאפות נילושות בפושרין ומשמרן שלא יחמיצו הואיל ולישתן ואפייתן בפנים בעזרה אנשי פנים זריזין הן:

22

In the place where the sacrifices of the most sacred order are cooked, the meal-offerings are baked,77 as [Ezekiel 46:20] states: "This is the place where the priests will cook the guilt-offering and the sin-offering, where they will bake the meal-offering...."

כב

ובמקום שמבשלין קדשי קדשים שם אופין את המנחות שנאמר זה המקום אשר יבשלו שם הכהנים את האשם ואת החטאת אשר יאפו את המנחה וגו':

23

The grinding and the sifting [of the flour] for the meal-offerings is performed outside [the Temple Courtyard],78 while the mixing of the dough, the kneading, and the baking are performed inside.79

All of the acts [necessary to prepare it] are acceptable [when performed] by a non-priest until it reaches the stage where the handful [of flour] is separated.80 There were a flat frying pan and a deep frying pan in the Temple Courtyard. They were both considered as sacred utensils and caused [the substances placed in them] to be sanctified.81 The oven in the Temple Courtyard was made of metal.82

כג

כל המנחות טחינתן והרקדתן בחוץ ולישתן ועריכתן ואפייתן בפנים וכל מעשיהן כשרים בשר עד שיבואו לבית הקמיצה ומחבת ומרחשת היו בעזרה ושתיהם מכלי השרת ומקדשין ותנור של מקדש של מתכת היה: