Enter your email address to get our weekly email with fresh, exciting and thoughtful content that will enrich your inbox and your life.

Rambam - 3 Chapters a Day

Kelim - Chapter 9, Kelim - Chapter 10, Kelim - Chapter 11

Video & Audio Classes
Show content in:

Kelim - Chapter 9

1

All metal keilim that have independent names are susceptible to impurity except a door, a bolt, a lock, a holder for a door hinge a hinge, a beam, and a drainpipe. The latter are not susceptible to impurity, because they serve the earth or wood. This applies even before they are affixed to a building or to wood.

Any metal k'li that has an auxiliary name does not contract impurity independently because it is only part of a k'li. What is implied? The "scorpion" of a muzzle is impure and the iron plates placed on the cheeks of the animal on both sides are pure, because they do not have an independent name. When all these articles are connected to the reins, everything is susceptible to impurity.

א

כל כלי מתכות שיש להן שם בפני עצמן מקבלין טומאה חוץ מן הדלת והנגר והמנעול והפותת שתחת הציר והציר והקורה והצינור מפני שאלו עשויין לקרקע או לשמש את העץ אינן מקבלין טומאה ואפילו קודם שיקבעו וכל כלי מתכות שיש לו שם לווי אינו מתטמא בפ"ע מפני שהוא כמקצת כלי כיצד עקרב של פרומביא טמא ולחיים שלה שעל לחיי הבהמה מכאן ומכאן טהורין ואין מקבלין טומאה בפני עצמן מפני שאין להם שם בפני עצמן ובשעת חבורו הכל מקבל טומאה:

2

When metal plates are placed on a person's cheeks for protection at the time of battle, they are not susceptible to impurity, because they do not have an independent name. If, however, they have a receptacle for water, they are susceptible to impurity like all receptacles.

ב

טסין של ברזל שמניחין על לחיי האדם בשעת מלחמה אינן מקבלין טומאה מפני שאין להם שם בפני עצמן ואם יש בהן בית קיבול מים מתטמאין ככל כלי קיבול:

3

When a ring is fashioned like a bowl from below and a lentil from above, and the bowl becomes detached, it is susceptible to impurity in its own right, for it has a receptacle. The lentil is susceptible to impurity, because it has an independent name. The ring's wire, i.e., the portion that enters the ear or the nose, is not susceptible to impurity in its own right.

If a ring is made like a cluster of grapes and it becomes separated, it is pure. The rationale is that it does not have a receptacle, none of the "berries" has an independent name, and while broken up, it is not fit to be used as an ornament.

ג

נזם העשוי כקדרה מלמטה וכעדשה מלמעלה ונפסק הקדרה שלו מקבלת טומאה בפני עצמה שהרי יש לה בית קיבול והעדשה מקבלת טומאה בפני עצמה מפני שיש לה שם בפ"ע והצנירה שלה שהיא נכנסת באוזן או באף אינה מקבלת טומאה בפני עצמה היה הנזם עשוי כמין אשכול ונפרק טהור מפני שאין בו בית קיבול ואין לכל גרגיר ממנו שם בפני עצמו והרי אינו ראוי לתכשיט משנפרק:

4

A ring worn by young girls around a leg is referred to as a birit. It is not susceptible to impurity, because it does not have the form of an ornament. Instead, it is like a ring of a k'li or a ring one ties between his shoulders. The set of two rings which young girls put around their legs with a chain connecting one to the other is susceptible to ritual impurity. The rationale is that it is an ornament for young girls. This set is called kevalim.

ד

טבעת אחת שמניחין הבנות ברגל אחת היא הנקראת בירית ואינה מקבלת טומאה מפני שאין עליה צורת כלי תכשיט אלא כמו טבעת הכלים או טבעת שקושר בה בין כתפיו אבל שתי טבעות שמשימות הבנות ברגליהן ושלשלת מוטלת ביניהן מזו לזו מקבלין טומאה מפני שהן תכשיטי הבנות והן הנקראין כבלים:

5

When there is a necklace with metal links on a string of wool or linen and the string snaps, each of the links is susceptible to impurity, because each is considered as a k'li independently. If the strand was of metal and the links of jewels, pearls, or glass and the links broke, but the chain remained, the chain is susceptible to impurity independently. The remnants of a necklace continue to impart impurity and to be susceptible to impurity as long as they are large enough to go around the neck of a young girl.

ה

קטלא של חליות של מתכת והם בחוט של צמר או של פשתן ונפסק החוט החוליות מקבלות טומאה שכל אחד ואחד כלי בפני עצמו היה החוט שלה של מתכת והחוליות של אבנים טובות ושל מרגליות או של זכוכית ונשברו החוליות והחוט קיים הרי זו מתטמא בפני עצמו שירי קטלא כמלא צואר קטנה:

6

All of the metal coverings of receptacles are pure. They are not susceptible to impurity, because they do not have an independent name with the exception of the covering of a samovar and the covering of doctor's prescription box. Since bandages are placed in it, it becomes a receptacle.

ו

כל הכיסויין של מתכת טהורין ואין מקבלין טומאה מפני שאין להם שם בפני עצמן חוץ מכיסוי המיחם ומכסוי טני של רופאין מפני שמניחין בו את האספלנית נעשה כלי קיבול:

7

When one scrapes down and polishes the metal cover of a container, making it into a mirror, it is susceptible to impurity.

ז

כסוי של מתכת ששפו ולטשו ועשהו מראה הרי זה מקבל טומאה:

8

All metal weights are susceptible to impurity. They are called unkiyot. The wooden crossbeam of a scale is susceptible to impurity, because of the weights hanging from it.

When does the above apply? To the crossbeams of the scales of flax merchants and wool merchants. The crossbeams of the scales of private persons are not susceptible to impurity unless the weights are permanently affixed to it.

ח

כל המשקולות של מתכות מקבלות טומאה והן הנקראין אונקיאות קנה מאזנים של עץ שהיו אונקיות של ברזל תלויות בו מקבלת טומאה מפני האונקיות התלויות בו במה דברים אמורים במאזנים של מוכרי פשתן ומוכרי צמר אבל של בעלי בתים אינו מקבל טומאה עד שיהיו האונקיות קבועות בו:

9

When weights have been broken, even though one brought the pieces together and weighed objects with them, they are not susceptible to impurity. If one designated the broken pieces as half-litra weights, one-third-litra weights, or one-quarter-litra weights, they are susceptible to impurity.

ט

משקלות שנשתברו אף על פי שהחזירן ושוקל בהן אינן מקבלין טומאה ייחד מהן חצאי ליטרין שלישי ליטרין רביעי ליטרין הרי אלו מקבלין טומאה:

10

When a sela was disqualified, if it was adjusted to use as a weight, it is susceptible to impurity.

י

סלע שנפסלה והתקינה להיות שוקל בה מקבלת טומאה:

11

A porter's hook is pure. Hooks used by perfume salesmen are susceptible to impurity. The hooks of bed-poles are pure. Those of a small platform are susceptible to impurity.

The hooks of the bee-hived-shaped snare used by fishermen to catch fish are pure. Those of a chest are susceptible to impurity. The hooks of wooden lamps are pure. Those of a table are susceptible to impurity.

This is the general principle: Whenever a k'li is susceptible to impurity in and of itself according to Scriptural Law, its metal hook and its chain are susceptible to impurity. Whenever a k'li is not susceptible to impurity, e.g., flat wooden keilim, oversized wooden keilim, and the like, its metal hook and its chain are not susceptible to impurity. When either of them is considered independently, it is pure, because neither a hook or a chain is considered as a k'li in its own right; they are only as parts of a k'li. Even hooks on the wall upon which keilim, clothes, and the like are hung are pure.

יא

אונקלי של כתפים טהורה ושל רוכלים מתטמאין אונקלי של נקליטי המטה טהורה ושל דרגיש מתטמאה אונקלי של כוורת הציידים שצדין בהן הדגים טהורה ושל שדה מתטמאה אונקלי של מנורות העץ טהור ושל שולחן מתטמא זה הכלל כל כלי שמקבל טומאה בפני עצמו מן התורה הרי האונקלי של מתכת שלו ושלשלת שלו מקבלת טומאה וכלי שאינו מקבל טומאה כגון פשוטי כלי עץ וכלי עץ הבאים במדה וכיוצא בהן אונקלי של מתכת והשלשלת שלו אינן מקבלין טומאה וכל אחת ואחת בפני עצמה טהור שאין האונקלי או השלשלת כלי בפני עצמו אלא הרי הן כמקצת כלי ואפילו אונקלי שבכותלים שתולין בה הכלים והבגדים וכיוצא בהן טהורה:

12

When a chain has a lock, it is susceptible to impurity. If it is meant to secure an entity, it is pure.

יב

שלשלת שיש בה בית נעילה מתטמא והעשויה לכפיתה טהורה:

13

Chains used by wholesalers are susceptible to impurity, because they are used to lock the stores. Those owned by private persons are pure, because they are meant only as ornaments.

יג

שלשלת של סיטונות מתטמאה מפני שהן נועלין בה את החנויות ושל בעלי בתים טהורה שאינה עשויה אלא לנוי:

14

The chains of the measurers of land and the pegs that they insert into the ground at the time they conduct their measurement are susceptible to impurity. Those used by gatherers of wood are pure, because they serve wood.

יד

שלשלת של מושחי קרקע ויתדותיהן שתוקעין בקרקע בשעה שמושחין מקבלין טומאה ושל מקוששי עצים טהורה לפי שהיא משמשת את העץ:

15

The four handbreadths of a chain for a large bucket that are closest to the bucket contract impurity with the bucket for it is necessary for its use. The remainder is pure, because it does not have an independent name. Ten handbreadths of the chain of a small bucket are susceptible to impurity.

טו

שלשלת דלי גדול ד' טפחים ממנה סמוך לדלי מתטמאה עם הדלי מפני שהיא צורך הדלי והשאר טהור לפי שאין לו שם בפני עצמו ושלשלת דלי קטן י' טפחים:

16

All of the following: a metal ball, an anvil, an iron shaft of a builder, a carpenter's leveling tool, a smith's "donkey," plumb-weights used by builders, the iron beams used to press olives, a metal dispenser for a mill, the blade with which scribes cut of the tips of the reeds with which they write, a metal pen, a stylus and a ruler with which scribes rule lines are all susceptible to impurity. For each one of these articles has an independent name.

טז

הכדור של מתכת והסדן והקנטר של בנאי והדקר של חרש וחמור של נפח והמטולטלת והמשקולות של בנאים והכיריים של ברזל שחובטין בהם הזיתים והאפרכס של מתכת והאולר שכורתין בו הסופרים ראש הקולמוס של קנה והקולמוס של מתכת והכן והכנא שמשרטטין בו הסופרים כל אלו מקבלין טומאה שכל אחד מהן יש לו שם בפני עצמו:

Kelim - Chapter 10

1

Pegs that reinforce a ceiling that are made to be pounded into wood are not susceptible to impurity. Similarly, this ruling applies to pegs that are pounded into walls to serve as hangers. If they are made to serve as an independent k'li, they are susceptible to impurity.

What is implied? A hook that was installed to enable one to open and lock a door, to remove a wick, or it was placed in a handmill or a mill powered by a donkey is susceptible to impurity. If it was made to open a barrel, it is pure unless its point is sharpened.

א

מסמרות שמחזיקין בהן התקרה העשויין לתקוע אותו בעצים אינן מקבלין טומאה וכן המסמרות שתוקעין אותן בכותלים לתלות בהן ואם התקינו להיות כלי בפ"ע מקבל טומאה כיצד מסמר שהתקינו להיות פותח ונועל בה או להוציא את הפתילה או שנתנו ברחיים של יד או של חמור ה"ז מקבל טומאה התקינו לפתוח בו את החבית טהור עד שיצרפנו:

2

A peg that is made as a sign to guard an entrance is not susceptible to impurity. Similarly, the peg of a money-changer on which he hangs his scale and his purse is pure. Similarly, pegs for metal brushes are pure even though these pegs have a different form than other pegs used as hangers.

ב

מסמר העשוי בסימן לשמירת הפתח אינו מקבל טומאה וכן מסמר של שולחני שתולה בו המאזנים והכיס טהור וכן תלויי המגרדות טהורות אע"פ שמסמרין אלו משונין בצורתן משאר מסמרות התקיעה:

3

A bloodletter's needle, i.e., the utensil with which he draws blood, is susceptible to impurity. The pointer of a sundial is pure.

ג

מסמר הגרע והוא הכלי שמקיזין מקבל טומאה ומסמר של אבן השעות טהור:

4

A weaver's needle, i.e., the long needle that is like a spit which the weaver inserts into a cylinder coming from a reed or wood around which he winds the threads is susceptible to impurity.

ד

מסמר הגרדי והוא המסמר הארוך כעין שפוד שמכניס בו האורג שפופרת הקנה או העץ ולופף עליה חוטים מקבל טומאה:

5

These are the metal keilim in a wagon that are susceptible to impurity: the metal shaft, the wooden yoke, the wings into which the straps are inserted, the metal rod below the necks of the animals, the support, the "limper," the containers, the bell, the hook, and the pegs which attach all the different parts of the wagon together.

These are the components of a wagon that are pure: a plated wooden shaft, the wings that are made only as ornamental articles, a reed that makes a sound, a lead plate hanging from the neck of an animal, the metal rimming of a wheel, ornamental plates, and coatings. Similarly, all other pegs it contains are pure.

ה

אלו כלי מתכות המתטמאות בעגלה: העול של מתכת והקטרב והכנפיים המקבלות את הרצועות וברזל שתחת צוארי הבהמה והסומך והמחגר והתמחויות והענבול והצנירה ומסמר המחבר את כולם ואלו טהורים בעגלה: העול של עץ המצופה וכנפיים העשויין לנוי והשפופרות המשמיעות את הקול והאבר שבצד צוארי בהמה והסובב של גלגל והטסין והציפויין ושאר כל המסמרות שבה טהורין:

6

The scorpion of the olive press is susceptible to ritual impurity. Even though a chest for ground lentils is pure, if there is a metal carriage below it, it is susceptible to impurity.

ו

עקרב בית הבד מקבל טומאה ארון של גרוסות אף על פי שהוא טהור אם היתה תחתיו עגלה של מתכת הרי זו מקבלת טומאה:

7

A pepper mill is susceptible to ritual impurity because of each of the three keilim of which it is comprised: one is susceptible to impurity because it is a metal k'li, another, because it is a receptacle, and the third, because it is a sieve.

ז

ריחיים של פלפלין מקבלת טומאה משום שלשה כלים משום כלי מתכות ומשום כלי קיבול ומשום כברה:

8

A metal door in a cabinet of a homeowner is not susceptible to impurity. Such a door in a cabinet of a doctor is susceptible to impurity, because bandages are placed there and scissors are hung from it.

ח

הדלת של מתכת שבמגדל של בעלי בתים אינה מקבלת טומאה ושל רופאים מקבלת טומאה מפני שמניחים בה את האספלנית ותולה בה את המספריים:

9

Metal plates on which a hot pot is placed are susceptible to impurity. Those that are affixed to a range are pure.

ט

טסין של מתכת שמנערין בהן את הקדרה מקבלין טומאה והקבועין בכירה טהורין:

10

Tongs with which one squeezes the wick are susceptible to impurity. The metal bars that hold up a mill from its front are not susceptible to impurity, because they are made only in order to reinforce the mill.

י

המלקחיים שממעך בהן את הפתילה מקבלין טומאה והצינורות שתופסות בהם את הרחים מלמעלה אינן מקבלות טומאה מפני שאינן עשויות אלא לחזק:

11

A bolt that locks double-doors: if it is made of metal, it is impure. If it is made of wood coated with metal, it is pure

יא

קלוסטרא שנועלין בה הדלתות אם היתה של מתכת מתטמאה היתה של עץ ומצופה מתכת טהור:

12

The pointed end of a lock and the base of a lock are impure.

יב

הפין והפורנא טמאים:

13

The ball of a weaving needle is pure, because it serves the wood.

יג

פיקה של מתכת טהורה לפי שהיא משמשת את העץ:

14

A weaving needle, a spindle, a walking stick, and a symphonia or flute of metal are susceptible to impurity. If they are made of wood and coated with metal, they are pure with the exception of a symphonia which, if it has a receptacle for wings, is impure even if it is coated.

יד

הכוש והפימא והמקל וסמפוניא וחליל של מתכת מקבלין טומאה היו של עץ ומצופין מתכת טהור חוץ מן הסמפוניא שאם היה בה בית קיבול כנפים אע"פ שהיא מצופה טמאה:

15

With regard to a trumpet that is split up into different pieces: If only a craftsman would know how to put it together, it is susceptible to impurity while the pieces are connected. If anyone can take it apart and reconstruct it, it is not susceptible to impurity.

טו

החצוצרת שמפוצלת חליות חליות אם אין יודע להחזירה אלא אומן ה"ז מקבלת טומאה כשהיא מחוברת ואם יכולין הכל לפרקה ולהחזירה אינה מקבלת טומאה:

16

The end of the round trumpet on which one places his mouth when blowing is susceptible to impurity independently. The wide portion is not susceptible to impurity independently. While they are connected, everything is susceptible to impurity.

A similar ruling: The branches of a candelabrum are not susceptible to impurity, because they have an accompanying name. Its flower and its base are susceptible to impurity. While they are connected, all the components are susceptible to impurity.

טז

הקצה שמניחין הפה עליו בשעת תקיעה מקבל טומאה בפני עצמו והקצה האחר הרחב אינו מקבל טומאה בפני עצמו ובשעת חיבור הכל טמא כיוצא בו קני מנורה בפני עצמן אינן מקבלין טומאה מפני שיש להן שם לווי הפרח שלה והבסיס מתטמאין בפני עצמן ובשעת חיבור הכל טמא:

17

A target for arrows that has metal strips is susceptible to impurity. A metal boot placed on prisoners' feet is pure. A metal collar is susceptible to impurity.

A saw whose teeth were inserted into a slit in a lintel and project into the doorway is not susceptible to impurity even though one makes use of it. If he inserted it in the slit of the doorway after it became impure, it remains impure until one affixes it with a nail. If he turned it over, whether from above, from below or from the sides, it is pure.

יז

קורת החצים שהיא המטרה שיש בה לשונות של מתכת מקבלת טומאה ושמניחים אותה ברגלי האסורים טהורה והקולר מקבל טומאה מגירה שעשה שיניה לחור הדלת אע"פ שמשתמש בה אינה מקבלת טומאה ואם משנטמאת עשאה לחור הדלת ה"ז בטומאתה עד שיקבענה במסמר הפכה בין מלמעלה בין מלמטה בין מן הצדדים טהורה:

Kelim - Chapter 11

1

To what degree must metal keilim be broken so as not to be susceptible to ritual impurity or to be purified from ritual impurity? Everything depends on the nature of the k'li involved.

א

כמה שיעור השבר שישבר כלי מתכת ולא יקבל טומאה או יטהר מטומאתו הכל לפי מה שהוא:

2

As long as the k'li can be used in a way resembling its intended task, it is considered as a k'li and is considered like a complete k'li.

What is implied? A metal bucket that was broken but still can be used to draw water is considered a k'li as it was before. An urn is still susceptible to impurity if it can be used to heat water; a samovar, if it can contain selaim; a large pot, if it can contain metal pitchers; a metal pitcher, if it can contain perutot, wine measures, if they can measure wine; oil measures, if they can measure oil.

When three holes, one next to the other, in the bottom of a strainer for mustard seed, were widened, it is pure, because it is no longer fit for its original task. When the hollow of a builder's shovel is removed, it is pure, even though it appears like a hammer, for it is no longer useful for its original purpose, but instead, as a hammer, and it was not made to pound objects as a hammer does. Similar laws apply in all analogous situations.

ב

כל זמן שהכלי יכול לעשות מעין מלאכתו עדיין הוא כלי וחשוב כלי שלם כיצד כלי של מתכת שנשבר והרי הוא יכול למלאות בו הרי הוא כלי כשהיה הקומקום כדי לחום בו חמין המיחם כדי לקבל סלעים הלפס כדי לקבל קיתונות של מתכת הקיתון כדי לקבל פרוטות מדות היין כדי למוד בהן היין וכן מדות השמן כדי למוד בהן השמן מסננת של חרדל שנפרצו בה שלשה נקבים מלמטה זה לתוך זה טהורה לפי שאינה משמשת מעין מלאכתה מגריפה שניטלה כפה אף ע"פ שהיא כקורנס טהורה שאינה עושה מעין מלאכתה אלא מעין הקורנס והיא לא נעשית לתקוע בה כקורנס וכן כל כיוצא בזה:

3

When the teeth of a comb for wool have been removed, it is impure as long as three teeth remain in one place. If, however, one of the external teeth was one of the three, it is pure, because it is no longer useful for combing flax, because the exterior tooth is not effective when combing. Hence we follow the principle: Whenever a metal k'li can no longer be used for its intended purpose, it is pure.

If two teeth were taken and made into tweezers, they are impure. If one was removed and it is used for the sake of a lamp or for thread to be wound around it for weaving, it is susceptible to impurity. If it was a thick and large tooth, even though it was not prepared for a particular function, it contracts impurity independently.

ג

מסרק של צמר שניטלו שיניו אם נשתייר בו שלשה במקום אחד טמא היתה החיצונה אחת מן השלשה טהור לפי שאינו יכול לסרוק בו פשתן שהחיצונה אינה מועלת לסרוק וכל שאינו עושה מעין מלאכתו בכלי מתכת טהור נטלו מן המסרק שתים ועשאן למלקטת טמאות אחת והתקינה לנר או ללפוף עליה החוט לריקום מקבלת טומאה ואם היתה השן עבה וגדולה אף על פי שלא התקינה ה"ז מתטמאת בפני עצמה:

4

When the teeth of a comb for flax were removed, but two remained, it is impure. If only one remains, it is pure.

ד

מסרק של פשתן שניטלו שיניו ונשתייר בו שתים טמא נשתייר בו אחת טהור:

5

When a kedum is broken, but its hooks are intact, they are still impure, because it is possible to use them to remove a bucket from a well as before.

ה

הכדומים שנשברו ואונקלי שלהן קיימת טמאין שהרי אפשר להוציא בהן הדלי מן הבאר כשהיו מקודם:

6

When the teeth of a saw are removed in an alternating pattern, it is pure. If a portion the full length of a sit remained intact in one place, it is impure, because it is possible to saw with the portion that remains.

ו

מגירה שניטלה שן אחת מבינתיים טהורה נשתייר בה מלוא הסיט במקום אחד טמאה שהרי אפשר לגור בנשאר:

7

A hatchet, a blade, a plane, a drill, that have been damaged are still susceptible to impurity. If their steel portion is removed, they are pure. If any of them is divided into two, they are impure with the exception of the drill, because it is no longer possible to make holes with it. A runkey alone is not susceptible to impurity, because it is only part of a k'li.

ז

המעצד והאיזמל והמפסלת והמקדח שנפגמו עדיין מקבלין טומאה ניטל חסומן טהורין וכולן שנחלקו לשנים טמאין חוץ מן המקדח שהרי אינו יכול לנקוב בו והרונקי בפני עצמה אינה מקבלת טומאה מפני שהיא מקצת כלי:

8

When a sword, a knife, a knife that is curved like a sickle, a spear, a hand sickle, a harvesting sickle, a small household scissors, or a larger barber's scissors are divided in two, each of their components is susceptible to impurity, because it is still able to be used for a task resembling its primary function.

ח

הסייף והסכין והסכין העקום כמו מגל והרומח ומגל יד ומגל קציר וזוג מספריים קטנים של בעלי בתים וזוג מספריים גדולים של ספרים שנחלקו כל חלק מהן מקבל טומאה מפני שהוא עושה מעין מלאכתו:

9

When a shaver is divided into two, it is pure, because in that state it can only remove hair with difficulty.

ט

מספריים שנחלקה לשנים טהורה לפי שאינה מעברת את השיער אלא בדוחק:

10

When armor is divided along its length, it is pure. When divided along its width, if it still can serve its initial purpose, it is impure. When does it become pure? When it becomes worn out to the extent that it can no longer perform its original task.

The following rules apply if it became worn out, but its major portion remained intact. If the upper portion remains, it is impure. If it covers the lower portion, it is pure. If one cut of part of the armor and made it a link for an ornament, it is susceptible to ritual impurity.

י

שריון שנחלק לאורכו טהור לרוחבו אם משמש מעין מלאכתו ראשונה טמא מאימתי טהרתו משיבלה ואינו משמש מעין מלאכתו בלה ונשתייר בו רובו אם מלמעלה טמא ואם מלמטה טהור קצץ ממנו ועשה חוליא לתכשיט ה"ז מקבלת טומאה:

11

A bellows used by goldsmiths, glassmakers, blacksmiths, and glaziers that was divided into two lengthwise, is pure. If it is split widthwise, when it can serve its initial purpose, it is impure. If not, it is pure.

יא

שפופרת של זהבים ושל זוגין ושל נפחים ושל עושי זכוכית שנחלקה לאורכה טהורה לרוחבה אם משמשת מעין מלאכתה ראשונה טמאה ואם לאו טהורה:

12

When tongs used by barbers, doctors, or glassmakers are divided into two, they are pure. Those used by blacksmiths that are divided are impure. The rationale is that at the outset, they are used to stir coals and in their present state, they can be used to stir coals.

יב

כלביא של ספרים ושל רופאים ושל עושי זכוכית שנחלקה לשנים טהורה ושל נפחים טמאה מפני שהוא בתחילה [חותה בה את הגחלים] ועכשיו חותה בה את הגחלים:

13

When a metal mirror was broken or became scratched, if it does not reflect the majority of the face, it is pure. If it reflects the majority of the face, it is still considered a k'li as it was previously.

יג

מראה של מתכת שנשברה או שנטשטשה אם אינה מראה רוב הפנים טהורה היתה מראה רוב הפנים עדיין היא כלי כשהיתה:

14

When either the eye or the point of a needle was removed, it is pure. If an adjustment was made with it so that thread could be wound around it and it could be used as an embroidery needle, it is impure. In contrast, when the eye of a sackmaker's needle is removed, it is impure, because the other end can still be used as a stylus.

יד

מחט שניטל קצתה הנקוב או עוקצה טהורה ואם התקינה ללפוף עליה החוט לרקום בה טמאה אבל מחט של שקין שניטל קצתה הנקוב טמאה מפני שהוא רושם בקצה השני:

15

Different rules apply to a needle around which scarlet thread, gold thread, or the like is wound as is the practice of embroiderers. Whether the eye or the point is removed, it is still impure, because it is not used to sew.

טו

המחט שלופפין עליה השני או הזהב וכיוצא בהן כדרך שעושין הרוקמין בין שניטל הנקוב שלה בין שניטל עוקצה טמאה שאין מלאכתה התפירה:

16

When a needle has become rusty, if the rust prevents sewing, it is pure. If not, it is impure.

טז

מחט שהעלתה חלודה אם מעכבת התפירה טהורה ואם לאו טמאה:

17

When a sword or a knife become rusty, they are pure. If they are then smoothed or sharpened, they return to their initial impurity. Similarly, the hook on top of a flax spindle that was straightened is pure. If it was bent back again, it returns to its initial impurity.

יז

הסייף והסכין שהעלו חלודה טהורין שפאן והשחיזן חזרו לטומאתן הישנה וכן צינורא שפשטה טהורה כפפה חזרה לטומאתה הישנה:

18

A key that is curved like a knee which is broken in the middle of its curve is pure. Similarly, a key that is shaped like a gamma which is broken at its vertex is pure. In both instances, they can no longer be used to open locks and thus they are not able to be used for their initial purpose.

If the broken portion has teeth and holes, it is impure, because it still can be used as a key. If its teeth are removed, it is impure because of the holes. If the holes are filled, it is impure because of the teeth. If the teeth were removed and the holes filled or the holes were expanded until they were joined, it is pure.

יח

מפתח עקום כמו ארכובה שנשבר מתוך ארכובותיו טהור וכן מפתח העשוי כמין גם שנשבר מתוך גמו טהור שהרי אינו יכול לפתוח בהן והרי אינן משמשין מעין מלאכתן היו בה שינים ונקבים טמא שעדיין הוא מפתח ניטלו השינים טמא מפני הנקבים נסתמו הנקבים טמא מפני השינים ניטלו השינים ונסתמו הנקבים או שנפרצו הנקבים זה לתוך זה טהור:

19

The following rules apply when a k'li consists of a rod with a cup on one side used to pick up ash and a fork on the other side used to roast meat. If the cup was removed, it is impure because of the fork's teeth. If the fork's teeth are removed, it is impure because of the cup. Similarly, with regard to a utensil used to paint one's eyes, if the cup with which the dye is collected is removed, it is impure because of the applier used to dye the eye. If the applier is removed, it is impure because of the cup.

יט

כלי שיש בראשו האחד כף להרים בו הדשן ובראשו השני מזלג לצלות בו הבשר ניטלה כפו טמא מפני שיניו ניטלו שיניו טמא מפני כפו וכן מכחול שניטלה כפו שגורפין בה הכחול טמא מפני הזכר שכוחלים בו העין ניטל הזכר טמא מפני הכף:

20

Similar laws apply with regard to a k'li that has an iron net on one end on which food is roasted and teeth to remove meat from a pot or from a fire on the other end. If the net was removed, it is impure because of the teeth. If the teeth are removed, it is impure because of the net.

The same principles apply with regard to a metal pen which has one end that is used to write and another end that is used to erase. If the writing utensil is removed, it is impure, because of the eraser. If the eraser is removed, it is impure because of the writing utensil. Similar laws apply in all analogous situations provided the remaining instrument can still be used for its initial purpose.

What is implied? When the eraser is removed from a pen, but the writing utensil remains, if it is long enough to reach his knuckles, it is impure because it is possible to hold it and write with it. When the writing instrument is removed and the eraser remains, if its length matches the width of one's hand, it is impure, because one can erase with it. If less remains, it is pure. Similar laws apply in all analogous situations.

כ

כלי שבראשו כף אחד כסבכה לצלות עליו ובקצה השני שינים להוציא מהן הבשר מן הקדירה או מעל האש ניטלה כפו טמא מפני שיניו ניטלו שיניו טמא מפני כפו וכן עט של מתכת שכותבין בראשו האחד ובראשו השני מוחקין ניטל הכותב טמא מפני המוחק ניטל המוחק טמא מפני הכותב וכן כיוצא באלו והוא שיהיה הנשאר יכול לעשות מעין מלאכתן כיצד עט שניטל המוחק שלו ונשאר הכותב אם נשאר מאורכו כדי שיגע לקשרי אצבעותיו טמא שהרי אפשר שיאחז בו ויכתוב בו ניטל הכותב ונשאר המוחק אם נשאר מאורכו מלוא פס ידו טמא שהרי אפשר לו למחוק בו נשאר פחות מזה טהור וכן כל כיוצא בזה:

21

When the narrow edge of a hatchet - i.e., the side that a carpenter uses to carve - is removed, it is impure, because of the side used to chop. If the side used to chop is removed, it is impure because of the narrow edge. If the socket into which the handle is inserted is broken, it is pure.

כא

קורדום שניטל עושפו והוא הצד שהחרש מנגר בו טמא מפני בית ביקועו ניטל בית ביקועו טמא מפני בית עושפו נשבר מקיפו טהור:

22

When a lance is damaged, it is still considered as a k'li until its major portion is removed. If, however, the socket into which the head of the lance is inserted is removed, it is pure.

כב

חרחור שנפגם עדיין הוא כלי עד שינטל רובו נשבר מקיפו טהור:

23

A plow is also called a malmad. It is comprised of a long, thick beam with something like a sharp peg implanted in its end from above. This metal peg is called a darvan. On the other end below is a metal projection like a spear. The wood that is inserted into it and this iron piece is called a lance.

כג

המרדע הוא המלמד והוא עץ ארוך עב וכמו מסמר חד תקוע בקצתו מלמעלה וזה הברזל נקרא דרבן ובקצה השני מלמטה ממנו ברזל כמו רומח והעץ נכנס וזה הברזל נקרא חרחור:

24

When a metal pipe which is like a tube becomes impure, if it is affixed to a staff or a door and is thus attached to wood, it becomes pure. If it did not contract impurity and it was affixed to a staff or a door, it is susceptible to impurity in its place. For any metal k'li that was fixed to a beam or a wall is susceptible to impurity until its function is changed. Therefore a metal baker's sheet that was affixed to a wall is impure. Similar laws apply in all analogous situations involving other metal objects that were affixed to wooden objects whether containers or flat keilim. They are susceptible to impurity as they were beforehand.

כד

מניקת של מתכת שהיא כמו שפופרת שנטמאה משיקבענה במקל או בדלת ויחברנה עם העץ תטהר לא נטמאה וקבעה במקל או בדלת הרי זו מקבלת טומאה במקומה שכל כלי מתכות שקבעם בקורה או בכותל מקבלין טומאה כשהיו עד שישנה את מעשיהם לפיכך דף של נחתומין של מתכת שקבעו בכותל טמא וכן כל כיוצא בזה משאר כלי מתכות שנקבעו בין מקבליהן בין פשוטיהן מקבלים טומאה כשהיו:

Published and copyright by Moznaim Publications, all rights reserved.
To purchase this book or the entire series, please click here.The text on this page contains sacred literature. Please do not deface or discard.
The Mishneh Torah was the Rambam's (Rabbi Moses ben Maimon) magnum opus, a work spanning hundreds of chapters and describing all of the laws mentioned in the Torah. To this day it is the only work that details all of Jewish observance, including those laws which are only applicable when the Holy Temple is in place. Participating in the one of the annual study cycles of these laws (3 chapters/day, 1 chapter/day, or Sefer Hamitzvot) is a way we can play a small but essential part in rebuilding the final Temple.
Download Rambam Study Schedules: 3 Chapters | 1 Chapter | Daily Mitzvah