Get the best of content every week!
Find answers to fascinating Jewish questions, enjoy holiday tips and guides, read real-life stories and more!

Daily Study: Hayom Yom

Show content in:
Shabbat Nissan 26, 11th day of the omer 5703

Bless Rosh Chodesh Iyar; say the entire Tehillim in the early morning. Day of farbrengen.

Haftora: Halo kivnei kushi'im.

Torah lessons: Chumash: Acharei mot, Shevi'i with Rashi.
Tehillim: 119, 97 to end.
Tanya: Ch. 43. Concerning (p. 227)...enlarged upon later. (p. 231).

From a sicha of my father: Chassidus demands that one "...wash his flesh (Hebrew, et b'ssaro) with water, and clothe himself in them (the priestly robes)."1 The intellectual2 element of Chassidus must thoroughly cleanse the flesh and rinse away the habits of the flesh. The habits are alluded to by the word et ("and") in the quoted verse, signifying "that which is incidental to the flesh," the habits developed by the body. Only then can one clothe himself in the "sacred garments."

Pondering Chassidus, discussing Chassidus, and the practice of Chassidim to meditate before davening - these are "sacred garments," garments that were given from the heights of sanctity. But it is the person himself who must "wash his flesh with water..." The garments of the soul are given to the individual from On High. But washing away unwholesome "incidentals" that arise from bodily nature and making the body itself "flesh of sanctity," this is achieved solely by man's own efforts. This is what Chassidus demands; it is for this ideal that our great teacher (the Alter Rebbe) devoted himself totally and selflessly. He opened the channel of total devotion,3 sacrifice, for serving G‑d through prayer, to be bound up with the Essence of the En Sof, infinite G‑d. Chassidus places a chassid face to face with the Essence of the En Sof.

Compiled and arranged by the Lubavitcher Rebbe, Rabbi Menachem Mendel Schneerson, of righteous memory, in 5703 (1943) from the talks and letters of the sixth Chabad Rebbe, Rabbi Yosef Yitzchak Schneersohn, of righteous memory.


Chabad, by its name and philosophy, is a system based on intellect. The subject matter of the literature and doctrines is highly complex and abstract, challenging the finest intellect. Intellect has the power to dominate emotions, creating or uprooting them, and controlling man's behavior. (Another vital element in the Chabad system is developing the emotions, primarily ahava and yir'a - vaguely translated as love and fear or awe - exercised particularly in davening.) Here, in this text, the intellect is to be the "cleansing agent," preparing the chassid for davening. Note the emphasis in the text on the complementary functions of what man is given and what man does.


Mesirat nefesh, utter self-sacrifice.

שבת כו ניסן, יא לעומר (תש"ג)
מברכים ר"ח אייר. אמרים כל התהלים בהשכמה, יום התוועדות.
הפטורה : הלא כבני כושיים.
שיעורים: חומש: אחרי מות, שביעי עם פירש"י.
תהילים: קיט, מה.. לא שכחתי
תניא: פרק מג. והנה - '124' לקמן.

משיחת אאמו"ר [אדוני אבי מורי ורבי]: חסידות מאנט אז ורחץ את בשרו במים ולבשם. ד.ה. [דאס הייסט] די השכלה פון חסידות מוז אויסוואשען דעם בשר, און אראפשוויינקען דעם את בשרו, את הטפל לבשרו, די אלע רגילות'ן, וועלכע בשר מאכט, און דאן קען מען ערשט אנטאן די בגדי קדש. מחשבת ודבור חסידות והנהגתם של חסידים בהתבוננות קודם התפלה בגדי קדש הם, דאס איז בגדים וועלכע מען האט געגעבען מן הקדש, אבער דער ורחץ במים את בשרו דאס דארף מען אליין. לבושי הנפש דאס גיט מען מלמעלה, אבער אפוואשען דעם טפל וואס ווערט פון בשריות און דעם בשר אליין מאכען פאר א בשר קדש, דאס איז נאר בכח עצמו. און דאס מאנט חסידות, און אויף דעם האט רבינו הגדול געהאט מסירת נפש. ער האט געעפענט דעם צנור פון מס"נ [מסירת נפש] אויף עבודת ה' בתפלה, זיין צוגעבונדען צו עצמות א"ס [אין סוף], חסידות שטעלט אוועק א חסיד פנים אל פנים צו עצמות א"ס [אין סוף].