Get the best of content every week!
Find answers to fascinating Jewish questions, enjoy holiday tips and guides, read real-life stories and more!

Daily Study: Hayom Yom

Show content in:
Shabbat Kislev 14* 5704
Torah lessons: Chumash: Vayishlach, Shevi'i with Rashi.
Tehillim: 72-76.
Tanya: "David! Do you call (p. 621)...his time of trouble. (p. 623).

Birkat hamazon (pp. 88-94) is said over a cup of wine even without ten (people having dined together). The cup is held in the palm of the hand, the fingers extending upward. Hold the cup from Rabossai mir velen benchen1 until after the third b'racha,2 when it is placed on the table.

In one of my father's sichot, he explained a subject, of which this is the core:

There are tzadik, yashar, tamim and chassid. Tzadik3 is so called regarding his fulfillment of the positive mitzvot, thereby eliciting revelations inherent in the creative order.4

Yashar5 is so called regarding his fulfillment of the negative mitzvot - which draws forth revelations beyond the creative order. Tamim, (man of) earnestness6 elicits revelations (from a level of G‑dliness at which) "the taste of the tree and its fruit is the same" - the co-joining of the Encompassing (soveiv)7 and Permeating (memalei)8 modes of Divine influence.

Highest of all is Chassid, and here there are three levels: (a) Worldly affairs do not disturb or distract him. Every individual can, and every individual must, attain this level. (b) All his affairs "are G‑dliness."9 Though this level "is not distant from you etc.,"10 it is still not within everyone's reach. (c) The level described in Tikunei Zohar, "Who is a chassid? He who conducts himself with benevolence towards his Creator - towards His nest"11 - which means that he seeks to unite the Holy One blessed be He, and His Shechina12 within those who dwell in the lower worlds - not merely to quench the thirst of his own soul; as explained in Tanya.13

Compiled and arranged by the Lubavitcher Rebbe, Rabbi Menachem Mendel Schneerson, of righteous memory, in 5703 (1943) from the talks and letters of the sixth Chabad Rebbe, Rabbi Yosef Yitzchak Schneersohn, of righteous memory.


This day marks the marriage, in 5689 (1928) of the Rebbe of righteous memory with the Rebbetzin Chaya Mushka of blessed memory, daughter of the Previous Rebbe of blessed memory.


"Gentlemen, let us say the Blessings."


I.e. after the words "...who in His mercy rebuilds Jerusalem. Amen." (p. 91).


Lit. "saintly person."


Seder hishtalsh'lut, "The Order of Downward Progression."


Lit. "upright person."


Cf. Tishrei 4, p. 93.


A mode of G‑d's creative force transcending the creative order.


Divine Immanence, enclothing itself within the creative order. See Translator's Notes (p. 120 in the printed version).


See Supplementary Footnotes, (p. 130 in the printed version).


Introduction to Tikunei Zohar 1b.


See Supplementary Footnotes, p. 130.


See Supplementary Footnotes, p. 130.

שבת יד כסלו (תש"ד)
שיעורים: חומש: וישלח, שביעי עם פירש"י..
תניא: דוד ... '320' בעת צרתו.

מברכין ברכת המזון בכוס של ברכה, אף שאין עשרה. הכוס על כף היד והאצבעות זקופות. אוחז הכוס מאמירת "רבותי מיר וועלען בענטשען" עד אחרי סיום ברכה שלישית, שאז מעמידו על השלחן.

באחת משיחותיו ביאר אאמו"ר [אדני אבי מורי ורבי] ותוכן דבריו: יש צדיק ישר תמים חסיד. צדיק ע"ש [על שם] קיום מ"ע [מצות עשה] - ממשיך גילוים דסדר ההשתלשלות. ישר ע"ש [על שם] קיום ל"ת [לא תעשה] - גילוים למעלה מסדר ההשתלשלות. תמים - ערנסטקייט - גילויים דטעם עצו ופריו שוים, התחברות סוכ"ע [סובב כל עלמין] וממכ"ע [וממלא כל עלמין]. למעלה מכולם חסיד, ויש בזה ג' מדריגות: א) שעניני העולם אינם מטרידים ומבלבלים אותו. כאו"א [כל אחד ואחד] יכול להגיע לזה וכאו"א [וכל אחד ואחד] מחוייב להגיע לזה. ב) שכל עניניו הם אלקות. ואף שלא רחוקה היא ממך גו', מ"מ [מכל מקום] אין זה שייך לכאו"א [לכל אחד ואחד]. ג) מ"ש [מה שכתוב] בת"ז [בתקוני זהר]: איזהו חסיד המתחסד עם קונו עם קן דיליה, ופירש בסש"ב [בספר של בינונים] שזהו ליחדא קובו"ש [קודשא בריך הוא ושכינתיה] בתחתונים ולא לרוות נפשו הצמאה בלבד.