Enter your email address to get our weekly email with fresh, exciting and thoughtful content that will enrich your inbox and your life.

Daily Study: Hayom Yom

Video & Audio Classes
Show content in:
Shabbat Cheshvan 22 5704
Torah Lesson: Chumash: Chayei Sara, Shevi'i with Rashi.
Tehillim: 106-107.
Tanya: Now, it is (p. 583) ...as stated above. (p. 585).

One of the teachings of the Maggid of Mezritch, heard by the Alter Rebbe when he was in Mezritch for the first time, from late summer 5524 (1764) until after Pesach 5525 (1765):

"I (Anochi) have made the earth, and upon it created man."1 Anochi, He who is the true "I",2 unknown to and concealed from even the loftiest emanations, clothed His blessed Essence through numerous condensations to give rise to the emanations and creatures, 3 to Serafim, Chayot, Ofanim,4 angels and "worlds" beyond number. Through countless condensations, "I made this (physical) world and upon it created (barati) man." Man is the end-purpose of Creation, and barati is the end-purpose of man. (Barati, "I created," has the numerical equivalent of 613, the number of scriptural commandments). 5

As (the book of) Pardes quotes Sefer Habahir: "Said the attribute of Chessed (kindness) before the Holy One Blessed-be-He, Master of the Universe, since the days Avram has been on earth, I have not had to perform my task, because Avram stands and serves in my stead." Because Avraham - a soul clothed in a body, occupying himself with hospitality to strangers as a means of disseminating the idea of G‑d in this lowly world - is actually on a higher plane and level than the attribute of kindness of Atzilut.

The complaint ("Said the attribute of Chessed before the Holy One etc.") is an expression of envy of Avraham's service by the attribute of kindness of Atzilut.

Compiled and arranged by the Lubavitcher Rebbe, Rabbi Menachem Mendel Schneerson, of righteous memory, in 5703 (1943) from the talks and letters of the sixth Chabad Rebbe, Rabbi Yosef Yitzchak Schneersohn, of righteous memory.

Footnotes
2.

Lit.: "I, Whoever I Am."

3.

The phrase defies accurate translation; in Hebrew the verb-form corresponding to "emanations," le'haatzil, is used to describe the coming-into-being of the ne'etzalim ("emanations"), and the verb livra for the nivra'im ("creations"). Awkward, but perhaps slightly more accurate, would be "...to separate off (or ("emanate") the emanations and to create the creatures."

4.

Three forms of angels.

5.

I.e. the end-purpose of Man is (that he perform) Mitzvot.

שבת כב חשון (תש"ד)
הפטורה : ואשה - בנה תצא.
שיעורים: חומש: חיי שרה, שביעי עם פירש"י..
תהילים:קו-קז.
תניא: והנה המודעת ... ב"ה כנ"ל.

אחת מתורות המגיד ממעזריטש ששמע רבינו הזקן בהיותו שם בפעם הראשונה - שלהי קיץ תקכ"ד עד אחרי חה"פ [חג הפסח] תקכ"ה:

אנכי עשיתי ארץ ואדם עליה בראתי. אנכי מי שאנכי, שהוא נעלם ונסתר גם מנאצלים היותר עליונים, הלביש עצמותו יתברך בכמה צמצומים להאציל הנאצלים ולברוא הנבראים, שרפים חיות ואופנים מלאכים ועולמות עד אין מספר, ובצמצומים עד אין שיעור עשיתי ארץ הלזו הגשמית. ואדם עליה בראתי, האדם הוא תכלית ההתהוות, ובראתי בגמטריא תרי"ג הוא תכלית האדם, וכדאיתא בפרדס בשם ספר הבהיר, אמרה מדת החסד לפני הקב"ה [הקדוש ברוך הוא], רבונו של עולם מימי היות אברם בארץ לא הוצרכתי אני לעשות מלאכתי, שהרי אברם עומד ומשמש במקומי. כי אברהם שהוא נשמה בגוף, ועוסק בהכנסת אורחים לפרסם אלקותו יתברך בעולם הזה התחתון הוא למעלה במעלה ובמדריגה לגבי מדת החסד דאצילות. ואמרה מדת החסד לפני הקב"ה [הקדוש ברוך הוא], הוא קנאת מדת החסד דאצילות, אשר קנאה בעבודת אברהם ע"ה [עליו השלום].