Enter your email address to get our weekly email with fresh, exciting and thoughtful content that will enrich your inbox and your life.

Daily Study: Hayom Yom

Video & Audio Classes
Show content in:
Shabbat 15 Adar I, Shushan Purim Katan 5703
Av Harachamim (p. 191) and Tzidkat'cha (p. 209) are not said.
Torah lessons: Chumash: Tetzaveh, Shevi'i with Rashi.
Tehillim: 77-78.
Tanya: In addition (p. 129)...in the holy Zohar (p. 133).

Before pronouncing the b'racha hamotzi, a scratch is made on the bread with the knife, but we are careful not to cut into it.

Even when saying kiddush over bread, we still say savri maranan (p. 141).

It is said of the Time To Come:1 "A stone in the wall will cry out and a beam from the tree will respond." At present, inert creations are mute; though trodden upon, they remain silent. But there will come a time when the revelation of the Future becomes a reality, that the inert will begin to speak, relate and demand: "If a man was walking along without thinking or speaking words of Torah, why did he trample upon me?"

The earth trodden upon has been waiting for millenia, ever since the Six Days of Creation. All kinds of living creatures have been treading upon it all this time, but it is waiting for a Jew (or two Jews) to walk on it while discussing Torah. But if they do not say words of Torah, the earth will protest: "You too are just like an animal!"

Compiled and arranged by the Lubavitcher Rebbe, Rabbi Menachem Mendel Schneerson, of righteous memory, in 5703 (1943) from the talks and letters of the sixth Chabad Rebbe, Rabbi Yosef Yitzchak Schneersohn, of righteous memory.

Footnotes
שבת טו אדר א, שושן פורים קטן (תש"ג)
א"א [אין אומרים] "אב הרחמים" ו"צדקתך".
שיעורים: חומש: תצוה, שביעי עם פירש"י.
תהלים: עז-עח.
תניא: עוד ישים - כמ"ש בזה"ק.

רושמים על הלחם קודם ברכת המוציא, אבל נזהרים שלא לחתוך.

גם בקדוש על הפת אומרים סברי מרנן.

אויף לעתיד לבוא שטעהט: אבן מקיר תזעק וכפיס מעץ יעננה. איצטער שווייגט דער דומם, מ'טרעט אויף איהם און ער שווייגט. אבער עס וועט קומען א צייט אין דעם גילוי פון לעתיד, וואס דער דומם וועט אנהויבען ריידען, דערציילען, און ער וועט מאנען, אויב מען האט גייענדיג ניט געטראכט אדער גערעדט דברי תורה, פארוואס האט מען אויף אים געטראטען.

די ערד וואס מען טרעט אויף איהר, ווארט טויזענטער יאהרען, פון ששת ימי בראשית, און עס טרעטען אויף איהר דערווייל כמה ברואים בעלי חיים כו', ביז עס וועט דארט טרעטען א איד, צוויי אידען, און וועלען ריידען א דבר תורה. ובאם לאו - זאגט זי: דו ביזט דאך אויך ווי א בהמה.
 

Monday Adar Sheini 15, Shushan Purim 5703
Torah lessons: Chumash: Tzav, Sheini with Rashi.
Tehillim: 77-78.
Tanya: When the whole (p. 171)...were the Patriarchs. (p. 171).

My grandfather said that the Mitteler Rebbe wrote specific maamarim and a special book for every different kind of maskil and oveid1 in the Chassidic community. Shaar Hayichud and Shaarei Ora, however, are general, written for all chassidim. Shaar Hayichud is the key to the teachings of Chassidus; Shaarei Ora is the alef-beit of Chassidus.

Compiled and arranged by the Lubavitcher Rebbe, Rabbi Menachem Mendel Schneerson, of righteous memory, in 5703 (1943) from the talks and letters of the sixth Chabad Rebbe, Rabbi Yosef Yitzchak Schneersohn, of righteous memory.

Footnotes
1.

Maskil is the term used to denote one who devotes himself primarily to the intellectual aspects of Chassidus, while the oveid devotes himself primarily to the emotional and worship aspects. The oveid is a maskil and the maskil is an oveid, for the intellectual and emotional are both essential, and symbiotic. The distinction is merely in their primary emphasis.

יום שני טו אדר שני, שושן פורים (תש"ג)
שיעורים: חומש: צו, שני עם פירש"י.
תהלים: עז-עח.
תניא: כאשר כל - '94' האבות.

אאזמו"ר [אדוני אבי זקני מורי ורבי] אמר, אשר אדמו"ר [אדוננו מורנו ורבינו] האמצעי כתב בשביל כל סוג וסוג מהמשכילים והעובדים אשר בעדת החסידים מאמרים וספר מיוחד, לבד שער היחוד ושערי אורה שהם כלליים, ונכתבו עבור כל החסידים: שער היחוד הוא המפתח דתורת החסידות, ושערי אורה - אלף-בית דתורת החסידות.